Le jugement de la consommation du poisson des bassins qui se nourrit de fragments de cadavres d’animaux

Louanges à Allah

Si la plupart des alimentsqu’on offre au poisson est propre, il est permis de consommer un tel poissonsans inconvénient. Si la plupart des aliments provient de cadavres d’animauximpurs (c’est ce que les ulémas appellentanimaux omnivores), il n’est pas permis de consommer un tel poissonavant l’écarter des impuretés pendant trois jours ou plus et de le nourrirpendant ce temps d’aliments propres pour en purifier la chair.

L’auteur de Kashshafal-Quinaa,6/193 dit: «il est interdit de consommer l’animal omnivore, celuiqui se nourrit le plus souvent d’impuretés. L’interdiction s’étend encore à sonlait. Ceci s’atteste dans ce hadith rapporté par Ibn Omar qui dit: leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit la consommation de labête omnivore et de son lait. (rapporté par Ahmad, par Abou Daoud et par at.-Tirmidhi.Ce dernier le qualifie de bon et étrange). Al-Albani l’a jugé authentique dans al-Irwa,2503.Il faut écarter une telle bête des impuretés pendant trois journées et troisnuit, comme le faisait Ibn Omar quand il voulait en consommer. Pendant cetemps, l’animal doit être nourri d’aliments propres et empêché de prendre toutaliment impur; que l’animal en question soit un oiseau ou une autre bête. Cequi en interdit la consommation disparaît grâce à ce procédés.» Citation remaniée.

Cheikh al-islam Ibn Taymiyyadit: «Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit laconsommation du lait de l’animal qui se nourrit d’impuretés. Si on l’écarte letemps nécessaire pour le purifier, sa consommation devient licite à l’unanimitédes musulmans. Car , avant sa purification, les traces de l’impureté affectentson lait, ses œufs et sa sueur. Ce qui laisse s’échapper la mauvaiseodeur de la saleté. Si tout cela disparait, l’animalredevient propre. Car quand un jugement est lié à une cause, il disparaît avecsa disparition.«» Extrait de Madjmou al-Fatwa

La Commission Permanentepour la consultance a été interrogée sir ceci: ils nourrissent leurs pouletsd’aliments divers parmi lesquels la farine de cadavres d’animaux y compris laviande porcine..La viande d’un poulet nourri de cette manière est elle liciteou pas? Si elle est illicite, que dire des œufs?

Voici sa réponse: si laréalité est comme elle a été décrite à propos de l’alimentation, laconsommation de la viande et des œufs de tels animaux fait l’objet d’unedivergence au sein des ulémas. Malik et un groupe disent qu’on peut enconsommer la viande et les œufs puisque les aliments impurs se transforment enchair et en œufs. Un autre groupe comprenant ath-Thawri, Chafii et Ahmadsoutient l’interdiction de la consommation de leur viande, de leur lait et deleurs œufs.

On dit si la majeure partiede leur nourriture est impure, on les considère comme omnivores et partant ons’abstient de les consommer. Si la majeure partie de leur nourriture estpropre, il est permis de consommer leur viande.

Un groupe soutientl’interdiction de la consommation de leur viande en s’appuyant sur ce qui a étérapporté par Ahamd, par an-Nassai, par at.-Tirmidhi et par Ibn Madjah d’aprèsIbn Omar selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)a interdit la consommation de la viande et du lait des animaux omnivores. Onentend par animal omnivore tout animal qui se nourrit d’excréments et de toutesautres impuretés. L’avis le mieux argumenté est celui qui repose sur ladistinction (entre la nourriture propre et la nourriture impropre). C’est ledeuxième avis déjà cité.» Extrait des Fatwa de la CommissionPermanente,23/377. S’il est avéré que la consommation de ces poissons, mêmeaprès les avoir isolées pendant plus de trois jours, comporte des risques , ilest interdit de les consommer compte tenu de la parole d’Allah Très haut: Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans ladestruction (Coran,195) et de laparole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): pas de dommage àinfliger ni de préjudice à subir (rapporté par Ibn Madjah,2431 et jugé authentique paral-Albani dans Irwa al-Ghalil,896.

Allah le sait mieux.