Pourquoi le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a-t-il interdit à Ali de se marier après avoir épousé Fatima(P.A.a)?

Louanges à Allah

Le musulman doit accepter tout ce qui est sûrement rapporté duProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) en fait d’actes et de paroles.La sagesse parfaite réside dans les actes et les propos du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) ; qu’on le sache ou pas.

La polygamie fait partie des dispositions statiques de la chariafondées sur des textes parfaitement clairs et donc absolument inattaquables,quelle que soit l’ampleur des agissements des fauteurs de troubles et desdiffuseurs de fausses informations. Cependant, la polygamie peut entraîner desréactions et des dégâts plus importants que les intérêts qu’elle est censéeréaliser. Ce qui en justifie l’interdiction.

Fait partie des effets négatifs de la polygamie l’incapacité dumari à s’imposer l’équité et sa crainte de devenir injuste et d’autres chosesquirendent les inconvénients plusimportants que les avantages. Voilà la raison qui poussa le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) à interdire à Ali ibn Abi Talib d’épouserune autre femme après son mariage avec sa fille, Fatima (P.A.a), bien que lapolygamie soit en principe légale, aussi bien pour lui que pour d’autres.

D’après al-Miswar ibn Makhramah, Ali ibn AbiTalib demanda la mainde la fille d’Abou Djahel après son mariage avec Fatima, la fille du Messagerd’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui). Quand Fatima eut vent du projet,elle alla voir le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et lui dit :« Ton peuple dit que tu ne te fâches pas pour (défendre) tes filles.Lapreuve en est que voilà Ali qui vaépouser la fille d’Abou Djahel. Le Messager d’Allah (Bénédiction et salutsoient sur lui) se leva puis je l’entendis dire après avoir prononcé laprofession de foi : «Adoncques, j’ai marié ma fille avec Aboul Aas ibnRabii puisque je l’ai trouvé sincère dans son discours et fidèle à sa promesse.Fatima n’est qu’un morceau de moi. Ce qui lui porte atteinte me porte atteinte.Au nom d’Allah ! La fille du Messager d’Allah et la fille de l’ennemid’Allah ne seront jamais les coépouses d’un homme.« Il dit c’est alors qu’Alimit fin aux fiançailles.« (Rapporté par al-Bokhari, 3110 et par Mouslim,2449).

Les ulémas ont mentionné un certain nombre de raisons quiexpliquent la décision du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)interdisant à Ali ibn AbiTalib la conclusiondudit mariage. Ces raisons se résument en quatre choses :

La première estque lemariage allait porter atteinte à Fatima et, par ricochet, au Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui). Or, porter atteinte àcelui-cirelève des péchés majeurs. Il l’expliqua clairement en cestermes : «Fatima n’est qu’un morceau de moi. Ce qui lui porteatteinte me porte atteinte.« Elle n’est qu’une portion de moi ; tout cequi l’intrigue m’intrigue et tout ce qui lui porte atteinte me porte atteinte.«(Rapporté par al-Bokhari,5230) et par Mouslim, 2449).

Ibn at-Tine dit : «La plus juste interprétation de ce récitest que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit à Ali deréunir dans son ménage sa propre fille et celle d’Abou Djahel en expliquant quecela lui portait atteinte. Or, il est interdit de l’avis de tous de lui porteratteinte. Le mariage avec la fille demandée aurait été permis à Ali, s’iln’avait pas épousé Fatima. C’est les unir en tant que coépouses qui était denature à dérangerFatima et partant leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) cité dans Fateh al-Bari(2/328).

An-Nawawi dit : «Cela dérange Fatima et partant le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) «« et expose à la perdition celuiqui en estl’auteur. C’est pour laperfection de sa compassion envers Ali et Fatima qu’il le leur interdit. «Extrait de charh SahihMouslim (16/3).

Ibn al-Qayyim dit : « Le fait pour le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) d’évoquer son autre gendre et de luirendre hommage en disant qu’il lui avait tenu un langage devérité et s’était révélé fidèle à sespromesses est une manière indirecte d’interpeler Ali et de l’inviter à suivrel’exemple de l’autre. Ce qui donne l’impression que ce dernier avait promis dene rien faire qui pût déranger son épouse, fille du Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) et qu’on voulait qu’Ali ne fût pas moins fidèle quelui. « Extrait de Zad al-Maad (5/118). Ce qui vient d’être dit nes’applique à aucune femme en dehors de Fatima (P.A.a).

La deuxième fut la crainte que Fatima fût éprouvée dans sa foi. Ace propos, une version d’al-Bokhari (3110) dit : « J’ai peur qu’ellesoit éprouvée dans sa foi. « Une version de Mouslim (2449)renchérit : « Certes Fatima est issue de moi et je crains qu’elle nesoit éprouvée dans sa foi. «

La jalousie est instinctive chez la femme. Ce qui fit craindre auProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) que la jalousie poussât sa filleà adopter un comportement indigne de son rang et de son statut de première desdames de tous les temps. Le risque fut d’autant plus réel qu’elle avait perdud’abord sa mère puis ses sœurs l’une après l’autre au point qu’il ne luirestait personne auprès de qui elle pût se confier et chercher consolation encas de problèmes inspirés par la jalousie.

Al-Hafedz ibn Hadjar dit : «Cet incident eut lieu après laconquête de La Mecque et à un moment où Fatima fut la seulefille du Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) encore vivante car, après le décès de sa mère, elle futéprouvée à cause des décès de ses sœurs, situation qui faisait de la jalousieune source d’inquiétude de trop. « Extrait de Fateh al-Bari (7/86).

La troisième réside dans la désapprobation de réunir commecoépouses la fille du messager d’Allah et la fille de l’ennemi d’Allah sous letoit d’un homme. C’est ce qui fit dire au Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) :«Au nom d’Allah ! La fille du Messager d’Allah et la fille de l’ennemid’Allah ne seront jamais les coépouses d’un homme. Selon an-Nawawi, il nes’agit pas ici d’interdire leur réunion dans un ménage comme coépouses, maiscela signifie : je sais par la grâce d’Allah que cela n’arrivera pas.C’est dans le même sens qu’Anas ibn an-Nadhre dit : Au nom d’Allah !On ne cassera pas la molaire d’ar-Rabii ( ?) . Il est probable qu’onait entendu interdire leur réunion dans le même ménage. Dans ce cas, il fautintégrer dans les prohibitions matrimoniales le fait d’épouser la fille duMessager d’Allah et la fille de l’ennemi d’Allah.» Extrait de Charh SahihiMouslim (8/199).

Ibn al-Qayyim dit : «L’interdiction à Ali d’épouser la filled’Abou Djahel après avoir épousé Fatima repose sur une grande sagesse quiréside dans le fait que la femme est plus considérée quand elle épouse un hommede haut rang. Si, comme son mari, elle occupait déjà un haut rang avant sonmariage, elle acquiert un statut doublement élevé qu’elle doit à son proprerang et à celui de son mari.

Voilà ce qu’il en est pour Fatima et Ali (P.A.a). Allah le Puissantet Majestueux n’est pas prêt à placer la fille d’Abou Djahel au même rang queFatima (P.A.a) ; cela ne pourrait se justifier ni par rapport à son méritepersonnel ni par rapport à celui qui résulte de son mariage avec Ali. Ladifférence entre les deux femmes reste énorme. Epouser la fille d’Abou Djahelaprès s’être marié avec la meilleure dame du monde ne pouvait être approuvé nidu point de vue de la loi ni sanctionné par le décret divin. C’est à quoi leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) fait allusion en disant :Au nom d’Allah ! La fille du Messager d’Allah et la fille de l’ennemid’Allah ne seront jamais réunies en un seul endroit. Ceci se justifieexplicitement ou implicitement par la différence de rang.» Extrait de Zaadal-Maad (5/119).

La quatrième consiste à souligner l’importance du droit de Fatimaet à mettre en relief son statut social. A ce propos, Ibn Hibban, si Ali avaitexécuté son projet, il aurait agi légalement. Le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) n’avait réprouvé son projetque pour attirer l’attention sur l’importance de Fatima et nullementpour interdire le projet. » Extrait de Sahih ibn Hibban (15/407).

Al-Hafidz ibn Hadjar dit : Le contexte indique quel’exécution du projet était permise à Ali et que le Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) ne l’en avait empêché que pour ménager les sentiments deFatima, et Ali n’avait renoncé à son projet que par obéissance à l’ordreprophétique.

Il me semble qu’il n’est pas exclu qu’il y’eût parmi les privilègesréservés au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) le fait pour celuiqui épouse l’une de ses filles de ne plus se marier. Il se peut encore que celane concernât que Fatima (P.A.a) en personne.» Extrait de Fateh al-Bari(9/329).

En somme, toutes ces raisons réunies ou prises séparément pouvaientjustifierl’opposition du Prophète auprojet de mariage d’Ali ibn AbiTalib. Le récit ne peut nullement servird’argument à celui qui veut mettre fin à la polygamie. Le Prophète (Bénédictionet salut soient sur lui) dissipa toute ambigüité et toute faussecompréhensiondans le même récit endisant : Certes, je n’interdis rien de licite ni n’autorise rien d’illicite.(Rapporté par al-Bokhari, 3110) et par Mouslim, 2449).

Allah le sait mieux.