Qu’est ce qui est plus recommandable aux pèlerins venus à La Mecque et à Médine dans le cadre d’un pèlerinage mineur: prier dans leurs hôtels ou à la mosquée sacrée?

Louanges à Allah

Il y a unedivergence de vues au sein des ulémas à propos de ce qui est préférableconcernant la prière dite Tarawih: faut ill’accomplir en groupe dans une mosquée ou la faire individuellement dans lesmaisons. Il y a trois avis sur la question:

Le premier estqu’il est préférable de l’accomplir en groupe dans une mosquée. C’est l’avisdes anciens hanafites, d’Ahmad ibn Handball et de la majorité de ses disciples.Nous avons cité les arguments de cet avis et ses partisans dans le cadre de la réponsedonnée à la question n° 45781. C’est l’avis que nous avons déjà préféré.

Le deuxième avisest qu’il est préférable de faire la prière individuellement chez soi. C’estl’avisde Malick,de Chafii et la majorité de leurs disciples. Malik ( Puisse Allah lui accorderSa miséricorde) tire son argument de la pratique de ses éminents maîtres et desplus grands compagnons. Chafii (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) tire son argument du hadith de Zaydibn Thabit (P.A.a) selonlequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) s’était faitfaire un abri où il faisait ses prières de Ramadan. Il les a faites en ce lieupendant quelques nuits en compagnie d’une partie de ses compagnons. Quand il serendit compte de leur présence, il commençait à ne plus s’y rendre. Puis il estrevenu leur dire: je sais ce que vous avez fait. Allez prier chez vous car ilpréférable de prier chez soi sauf quand il s’agit d’une prière obligatoire. (rapporté par al-Boukhari,698 etpar Mouslim,781).

Ibn Abd al-Barr (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit: Malick dit: Rabi’a et d’autres parmi nos ulémas rentraient chez eux etne faisaient pas la prière (de tarawih) avecles gens. Malick poursuit: C’est ce que je fais carle Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) ne faisait la prière(de tarawih) que chez lui.

Chafii a utilisé le hadith de Zayd ibn Thabit comme argument.Il l’a cité intégralement avent de dire: particulièrement en compagnie duMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et dans sa mosquée avectout ce que cela comporte en termes de mérite. Extrait de Tamhid(8/116).

Ibn Abd al-Barr dit encore: sil’accomplissement desprièressurérogatoires au domicile est préférable à leur accomplissement même dans lamosquée du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) où une prière vaut1000 prières ailleurs, quelle préférence peut elle être plus claire que ça?Voilà pourquoi Malick et Chafiiet ceux qui les ont suivi pensaient que la prière surérogatoire doit se faireindividuellement au domicile. Si des prières surérogatoires sont organiséesdans les mosquées en Ramadan même avec le plus petit nombre, il est préférablealors de prier chez soi. Extrait d’al- Istidhkaar(2/73).

Il faut attirerl’attention sur le fait que les propos des imams qui préfèrentl’accomplissement des prières surérogatoires chez soi concernent les personnesqui connaissent par cœur tout le Coran ou une partie et peuvent prier chezelles correctement et ne craignent pas les effets de la paresse qui détourne dela prière et dont l’absence n’entraîne pas l’annulation des prières organiséesdans les mosquées. Si cette dernière condition ne peut être assurée, nul doutealors que l’accomplissement de la prière des tarawihà la mosquée est préférable.

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit: Nos condisciples iraquiens ainsi que Saydalani,al-Baghawi et d’autres khurassaniens disent que ladivergence de vues sur la question concerne celui qui sait le Coran par cœur etne craint pas les effets de la paresse quand il prie individuellement et dontl’absence n’entraine pas la perturbation del’organisation de la prière à la mosquée. A défaut de l’une de cesconsidérations, il est incontestablement préférable de prier en groupe. Ungroupe ( d’ulémas) soutient que la question peut êtreabordée sous trois angles. Le troisième consiste dans la différenciation.Extrait d’al-Madjmou’,3/31). On peut ajouter une autreimportante condition formulée par certains ulémas qui coïncide avec la questionposée par le frère auteur de la présente question. C’est le fait que celui quiprie individuellement chez lui préfère agir ainsi que d’aller prier dans lesDeux Saintes Mosquées (l’intéressé étant dans ce cas un habitant de l’une desdeux villes saintes). Celui qui se rend à La Mecque comme celui qui se rend àMédine pour prier dans la mosquée prophétique dans le cadre d’un pèlerinagemineur, ceux-là ne sont pas concernés par la préférence de la prière faite chezsoi.

Muhammad ad-Dassouqui al-Makki (Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde) dit: La préférence de faire les prièressurérogatoires au domicile est soumise à trois conditions, à savoir: ne pasperturber la prière organisée à la mosquée, que le fidèle prie avec vigueur etqu’ilne s’agisse pas d’un étranger auxlieux saints. A défaut de l’une de ces conditions, il est préférable de fairela prière à la mosquée. Extrait de HachiyatouDassouqui (1/315).

Quand on méditesur la situation des gens de nos jours, notamment bon nombre de jeunes quiveillent à la bonne pratique de la religion, nous nous rendons compte qu’il estpréférable pour eux de faire la prière des tarawihà la mosquée car cela leur donne plus de vigueur puisque la prière y est faiteen début de nuit et en raison de la belle voix de l’imam (qui a un effet surcelui qui préfère rejoindre ceux qui prient à la mosquée) et en raison du grandnombre des gens qui y participent , mais aussi en raison du fait que lamultiplicité des occupations au domicile peut rendre les gens trop paresseux pourfaire cette prière. Voilà pourquoi nous pensons que le fait d’inviter les gensà nos jours à faire la prière des tarawih chezeux au lieu de la faire à la mosquée revient à les inviter à l’abandonner. Quereprésententles gens qui savent unepartie du Coran par cœur dans le public? Que font ces gens quand les autresfont la prière dans les mosquées en début de nuit? Quel est le motif qui lespousserait à accomplir cette prière en fin de nuit?

A supposer quele meilleur avis sur la question soit le deuxième, il faut qu’il concerne alorsl’élite et non le commun des gens. Peut être c’est ce que les anciens qui ontpréféré cet avis voulaient dire. Voilà pourquoi Omar ibn al-Khattab(P.A.a) après avoir rassemblé les gens pour prierensemble dans la mosquée, allait lui prier tout seul chez lui.

Que sont beauxles propos de l’imam Malick qui résument ce que nousvoulons dire. Quand Ibn al-Quassim lui demanda s’ilétait préférable pour le fidèle de prier avec les gens ou de le faire tout seulchez lui? Si on reste assez fort quand on prie chez soi, cela m’estpréférable. Cependant tout le monde ne reste pas assez fort. Extrait d’al-Moudawwanah (1/287).

Deuxièmement,s’agissant pour les femmes de faire la prière des tarawihchez elles, nous y avons répondu dans le cadre de la réponse donnée à la question n° 3457. Nous avions dit qu’il estpréférable pour les femmes de faire la prière en question chez elles en raisonde la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): N’empêchez pasvos femmes de fréquenter les mosquées. Cependant il est préférable pour ellesde prier chez elles. (rapporté par Abou Dawoud). La préférence pour les femmes de prier chez ellesn’empêche pas de les autoriser de fréquenter les mosquées pourvu de respecterdes conditions à trouver dans la réponse citée ne référence. On y trouve unefatwa reçue de Cheikh Ibn Baz selon laquelle il estpréférable pour la femme de prier chez elle. Nous avons cité dans le cadre dela réponse donnée à la question n° 12451 les propos suivants de Cheikh Ibn Outhaymine(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): Selon la Sunna, il est préférablepour la femme de prier chez elle partout , qu’on soit à La Mecque ou ailleurs.

Allah le sait mieux.