Si au moment de conclure son mariage la femme formule la condition de ne pas avoir une coépouse, le mari doit il respecter cette condition?

louangesà Allah

Premièrement, si une femme formule la condition que son marin’épouse pas une autre femme, cette condition est juste et doitêtre respectée. Si le mari épouse une autre femme, la première aura ledroit de dissoudre son mariage. Ceci s’atteste dansce hadith rapporté par al-Boukhari (2721) et Mouslim(1318) selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et Salut soient sur lui) a dit: Lesconditions qui méritent le plus d’être respectées sont celles qui rendentlicite le rapport intime avec une femme. Cela s’atteste encore danscette parole du Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui): Les musulmanssont tenus de respecter les conditions qu’ils concluent, à moinsqu’il ne s’agisse d’une condition qui rende le licite illicite ou l’illicitelicite. (Rapporté par at-Tirmidhi,1352 et par Abou Dawoud,3594 et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi.

La condition en question ne rend pas le licite illicite,mais elle limite l’autorité de l’homme et donne à l’épousele droit de dissoudre le mariage. à l’époque des Compagnons(P.A.a) une telle condition fut formulée.

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorderSa miséricorde) a étéinterrogé à propos d’un homme qui avaitépousé une femme à condition de ne pas épouser une autrefemme et de ne pas obliger l’épouse à quitter son domicile familiale et de la laisserauprèsde Sa mère..Le mariage ayantété consommé sur cette base, le mari doit il respecter cette condition? S’il nele fait , l’épouse a-t-ellele droit de dissoudre le mariage?

Voici Sa réponse: «Oui, ces conditions et d’autres allantdans le même sens sont justes selon la doctrine de l’imam Ahmad et des compagnons et leurs successeurs immédiats;des premiers figuraient Omar ibn al-Khattab et Amr ibnal-As et des autres figuraient Chourayh al-Quadi, al-Awzai et Islahaq. Selon Malick, lacondition peut être valide si elle est conçu ainsi: sij’épouse une autre femme ou prend une concubine, tu seraslibre ou tu te décideras librement. Elleest juste et la femme pourrait se séparer de lui. Ce qui ,aufond, rejoint la doctrine d’Ahmad . Cet avis repose sur ce hadith cité dans les Deux Sahih selon lequel le Prophète (Bénédiction et Salutsoient sur lui) a dit: Les conditions qui méritent le plusd’être respectées sont celles qui rendent licite le rapport intime avecune femme. Omar ibn al-Khattab dit: les droits sont assorties de conditions. Le Prophète(Bénédiction et Salut soient sur lui) considérait que les conditions dontdépend la validité d’un mariage méritent mieux que les autresd’être respectées.» Extrait des al-Fatawa al-koubra,3/90.

Cesconditions ne sont prises en considération que quand elles sont formulées au momentde la conclusion du contrat de mariage. Si elles surviennent après,elles deviennent une promesse qui ne donne pas à lafemme le droit de dissoudre le mariage. Le mari n’en serait pas moins tenu deles respecter compte tenu de la porté générale des argumentsqui véhiculent l’ordre de tenir les promesse. C’est le cas de la parole du TrèsHaut : Etn’approchez les biens de l’orphelin que de la façon la meilleur, jusqu’ à ce qu’il atteigneSa majorité. Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé ausujet des engagements (Coran,17:34) et de la parole du Prophète (Bénédiction et Salutsoient sur lui) : Garantissez moi vous-mêmes six choses vous concernant, jevous garantirai l’accès au paradis: dites vrai quand vous parlez,tenez les promesses que vous donnez, restituez intactes les dépôts qu’on vousconfie, préservez vos sexes, baissez vos regards et maîtrisez vos mains. (Rapportépar Ahmad ,22251 et déclaré bon par al-Albani dans Sahih al-Djami sous le n° 1018). C’est aussi parceque le manquement aux promesses caractérise les hypocrites. Voirla réponse donnée à la question n° 20861.

Allahle Sait mieux.