Le jugement du fait de donner les noms Rahma, ou Aya ou Fourqaun ou  Himmah ou Bayan ou Taqui ou Mouayyad billah

Louanges à Allah

Premièrement, s’agissantdu nom Rahma, il fait partie des noms bénis dont onespère que le porteur fera preuve de compassion envers ses père et mère, enverssa famille et la communauté tout entière, et jouira de la miséricorde d’Allahle Puissant et Majestueux. C’est pourquoi certains ulémas ont précisé qu’ilconvient de l’adopter, comme le dit l’érudit Baker Abou Zayd(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dans tasmiyatoulmawloud,p. 31.

Deuxièmement, s’agissantdu nom Aya, son adoption ne fait l’objet d’aucun inconvénient carnul doute que toutes les créatures d’Allahsont des ayas (signes) reflétant Sa grandeur et Sa puissance à Lui le Puissantet Majestueux.

Troisièmement,s’agissant du nom Fourqan, son usage est réprouvépuisqu’il est le nom de l’une des sourates du Coran. Les ulémas réprouventqu’on se donne pour nom l’une des appellations du Coran et ses sourates. Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:Fait partie de ce qui est interdit le fait d’adopter comme nom l’un des nomsdu Coran et ses sourates comme Tahah, Yassine et Haamiim. Touhfat al-Mawdoud,p.127.

Quatrièmement, il estpermis de s’appeler Himma. Il n’ y a aucuninconvénient à le faire. Le sens du mot est juste et acceptable et il inspirela force et le désir de réaliser de nobles objectifs.

Cinquièmement, quant aunom Bayan, il fait l’objet d’une divergencede fatwa émises par les ulémas contemporains.La divergencea donné lieu à deux avis:le premier est une réprobation. A ce propos, Cheikh Ibn Outhaymine(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Quant à Bayan,je ne pense pas qu’on puisse se le donner comme nom. Il en est de même de Imancar il implique l’autoglorification. Il en est de même encore de Abrar. Liqaat al-baab al-maftouh, liqaa n° 16, question n° 8.

La question suivante aété adressée à Cheikh Ibn Djabrine (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde): L’un des frères a eu une enfant et l’a baptisée Bayan. Comment juger cela, étant donné que l’enfant a un anet a été déclarée au registre des naissance sous le nom indiqué? Voici saréponse: Je pense qu’il faut changer ce nom car certains cheikh affirment quecela n’est pas permis puisque le mot est utilisé dans la description du Coran.Il vaut mieux le changer , fût-ce après un an ou plus.Allah le sait mieux. Extrait du site du Cheikh (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde):

http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=67&page=3778

Le second avis est quel’usage du nom est permis. A ce propos, Cheikh Baker AbouZayd (Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde) dit: «On demande souvent à notre époque lejugement de donner le nom Bayan à un nouveau né. Lesuns s’y opposent parce que c’est un des noms du saint Coran et que les humainsne doivent pas se donner pour noms des mots faisant partie de la parole divinerévélée par Allah sur Son serviteur et Messager Muhammad (Bénédiction et salutsoient sur lui). J’ai répondu à celui qui m’a interrogé qu’il était permis dedonner le nom Bayan à un nouveau né. C’est un desnoms utilisables pour des enfants des deux sexes comme le sont Asmaaet Kharidjah et d’autres car ce vocable ne fait pas partie desnoms dusaint Coran. On l’emploie plutôtpour le décrire comme c’est le cas du mot Houda.

Il me vient incidemmentà l’esprit que notre contemporain, Cheikh Salih ibnIbrahim al-Boulayhi, mort en 1410 H (Puisse Allahtrès haut lui accorder Sa miséricorde) a rédigé un grand ouvrage en deux tomesintitulé al-Houda walBayan fii asmaa al-qour’an (la guidanceet la clarification des noms du Coran). Si ces deux mots étaient des noms duCoran, il ne les aurait pas utilisésdans l’intitulé de son ouvrage. On les emploie dans la description duCoran et non dans l’énumération de ses noms.

La permission (de sonusage comme un nom personnel) ne peut pas être remise en cause en raison dufait que le premier à avoir suscité un débat public à propos du décret divin àBassora s’appelle Bayan ibnSam’an. Qu’ils sontnombreux sont parmi les rapporteurs de hadith quiportent le nom Bayan sans que cela ne remette encause les informations reçues d’eux! Voir at-taqriibpar al-Hafezh ibn Hadjar(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) On y trouvequelqu’un du nom de Bayan.Allah le sait mieux. Mou’djam al-manahi al-lafdhiyyah, p.627.

Peut-être l’avis allantdans le sens de la permission de l’usage du nom est plus crédible puisqu’il estconforme au statut originel qui s’impose en l’absence d’un argument prouvant lecontraire. Cependant, si dès le début on trouve un bon nom admis de tous, onpeut s’y contenter au lieu de faire un choix controversé au sein des ulémas, sion peut l’éviter.

Sixièmement, en ce quiconcerne les noms Taqui et al-Mouayyadbi Allah, on réprouve leur adoption comme noms propres car cela implique uneautoglorification. Il est déjà expliqué qu’on réprouve l’usage de noms quiimpliquent souvent le désir de s’auto glorifier. Se référer à la réponse donnéeà la question n°101401 et la réponse donnéeà la question n° 117474 et la réponse donnéeà la question n° 1692 et la réponse donnée àla question n° 7180.

Allah le sait mieux.