Le statut du sacrifice fait au profit des morts et pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)

Louanges àAllah

Premièrement,il n’est pas institué d’offrir ou de faire un sacrifice pour le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) car cette manière de faire n’a pas étéreçue des compagnons en dépit de leur parfait amour pour le Prophète et leurparfait désir de bien faire.

Le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) n’avait pas orienté sa commuté dans cesens comme il l’avait fait en ce qui concerne la prière à faire pour lui et lademande de la Vertu et de l’Intercession pour lui après le lancement de l’Appelà la prière. Or, si cette manière de faire était bonne, le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) l’aurait indiqué puisque tout bien faitpar sa communauté lui vaut une récompense du moment que c’est lui qui l’aindiqué et l’a enseigné. Aussi, le fait d’offrir la récompense d’un acte auProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) reste inutile. Pire, celaconsiste à se priver de la récompense sans pouvoir en faire profiter autrui.Ceci a déjà expliqué exhaustivement dans la réponse donnée à la question n°52772.

Deuxièmement, faireun sacrifice au profit des morts prend trois formes :

La premièreconsiste à faire le sacrifice pour des vivants et des morts. C’est le cas decelui qui fait son sacrifice pour sa personne mais aussi pour les membres de safamille vivants et morts. Ceci est permis car le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) faisait ses sacrifices pour lui-même et pour les membres de safamille y compris des morts comme Khadidja (P.A.a).

La deuxièmeforme consiste à faire un sacrifice au nom de morts dans le cadre del’exécution d’un testament. Ceci est une obligation sauf en cas d’incapacité.L’argument en réside dans la parole du Très-haut à propos de l’altération dutestament : Ceux qui dénaturent les dispositions d’un testament, aprèsen avoir pris connaissance, commettent un délit dont ils sont seuls à supporterles conséquences, car Dieu sait tout et entend tout.  (Coran,2 :181).

La troisièmeforme consiste à dédier un sacrifice aux morts à titre bénévole. C’est le casde celui qui fait un sacrifice à part pour son défunt père et un autre pour sadéfunte mère. Ceci est permis. Des jurisconsultes hanbalites ont précisé que larécompense qui en découle profite au défunt de la même manière que l’aumônefaite pour lui.

Pourtant, ilvaut mieux s’en passer car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)n’a pas fait de sacrifices dédiés à ses (défunts parents) ; ni pour sononcle paternel, Hamza, bien qu’il fût l’un de ses plus chers proches, ni pourses propres enfants morts de son vivant, ni pour Khadidja,l’une de ses épouses favorites. On n’a pas rapporté non plus que l’un de sescompagnons ait fait de son vivant un sacrifice au nom de l’un de ses défuntsparents. Voir la réponse donnée à la question n° 36596.

Allah le saitmieux.