Est il institué de faire l’annonce de début de prière (iqamah) en répétant chacune de ses formules deux fois?

Louanges à Allah

L’annonce du début de la prière a été rapportée sousdiffétrntes formules d’après le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).Dans certaines formules, les phrases sont prononcées une seule fois, àl’excepetion de la premire et de la dernière quisont prononcéesdeux fois. La phrase : quad quaamat ias-salah est aussi répétées deux fois. Selon cette formule, le nombre demots est de 11. c’est la formule choisie par les Chafiites et les Hanbalites.C’est encore l’avis des Malikites qui, cependant ne répètent pas la phrase: quadquaamat i as-salah. Voir al-Mouhgni, 2/59; al-Moudawwanah(1/179. Voilà la formule qu’employait Bilal , le muezzin du Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui). Un hadith d’Abdoullah ibn Zayd à proposdel’appel à la prière se présente commesuit: Il (le rapporteur ) dit:puis ils’est peu éloigné de moi et dit: quand tu veux annoncer le début de la prière,tu dis:Allahou akbar, Allahou akbar;ash’adou an laa ilaaha illa Allah;ash’adou anna Muhammadan rassouloul Allah; hayya alas-salah; hayya alal falah,hayya alal falah; quad qaamat as-salah, quad qaamat as-salah; Allahou akbar,Allahou akbar; laa ilaaha illa Allah. Au matin, je me suis présenté auMessager d’Allah( Bénédiction et salut soient sur lui) pour l’en informer. Ildit: c’est certes un rêve de vérité, s’il plaît à Allah. (rapporté par AbouDawoud,499. Al-Albani dit qu’il est bon et authentique.

D’après Anas ibn Malick (P.A.a): L’ordre a été donné à Bilalde répéter les phrases qui composent l’appel à la prière et de prononcer uneseule fois les phrases qui composent la formule de l’annonce du début de laprière. (Rapporté par al-Bokhari,605 et par Mouslim,378.

D’après Omar (P.A.a): Du temps du Messager d’allah(Bénédiction et salut soient sur lui) l’appel à la prière avec la répétitiondes phrases qui le composent deux fois et l’annonce du début de la prière sefaisait avec la prononciation une seule fois des phrases qui composentl’annonce, à l’exception de quad qaamat as-salah qu’on répétait deuxfois. ( Rapporté par Abou Dawoud,510 et jugé bon et authentique par al-Albanidans Sahihi Abi Dawoud.

Une autre formule était conçue de façon à ce que les termesemployés dans l’annonce du début de la prière soit comme ceux usités dansl’appel à la prière avec la répétion deux fois de quad qaamat as-salah,ce qui porte le nombre des mots à 17. C’estla doctrine des Hanafites. C’est aussi un avis exprimé dans l’école chafiite.»Voir al-Mabsout (1/219).

Voici la formule de l’annonce utilisée par Abou Mahdhourah(P.A.a) qui l’avait apprise du Messager (Bénédiction et salut soient sur lui).D’après Abou Mahdhourah (P.A.a) le Messager d’Allah (Bénédiction et salutsoient sur lui) lui avait appris cet appel à la prière composé de 17 mots:

Allahou akbar, Allahou akbar; ashadou an laa ilaaha illa Allah, ash’adouan laa ilaaha illa Allah; ash’adou anna Muhammadan rassouloul Allah, ash’adouanna Muhammadan rassouloul Allah; hayya alal as-salah, hayya alal as-salah;hayya alal falah, hayya alal falah; quad qaamat as-salah, quad qaamat as-salah;Allahou akbar, Allahou akbar; laa ilaaha illa Allah (Rapporté par Abou Dawou,502 et parat-Tirmidhi,192 et jugé authentique par al-Albani.)

Tout ce qui a été rapporté de façon sûre d’après le Prophète(Bénéduction et salut soient sur lui) fait partie de la Sunna qu’il convientde’appliquer. Aussi n’ y a-t-il acuun inconvénientà ce que le muezzin emploie la formule deBilal ou celle d’Abou Mahdhourah (P.A.a). Cependant, la pratique la plusparfaite consiste à alterner les deux formules de manière à appliquer la Sunnaparfaitement.

Cheikh al-Islam, Ibn Taymiyya dit après avoir mentionné leshadiths qui autorisement l’emploi des deux formules susmentionnées: «S’il enest ainsi, la doctrine des gens du hadith et ceux qui sont d’accord aveceuxest la juste. Elle permet de seconformer à tout ce qui est rapporté de façon sure du Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui). Ils n’en désapprouvent rien, étant donné que la variétédes formules d’appel à la prière et de l’annonce de son début n’est que commela diversitédes lectures du Coran etdes invocations de cloture de la prière et consorts. Nul ne peut réprouver unepratique établie par le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient surlui)au profit de sa communauté.

Quant à celui quipousse la divergence et la division au point d’en faireun fondement d’alliance ou d’hostilité etengage un combat sur la base de pareilles questions qu’AllahTrès Haut a renduessouples , celui-là est de ceux qui ont installé la division dans leur religionet sont devenus des partisans.

La parfaite pratique de la Sunna en la matiète est qu’onadopte tantôt une formule tantôt une autre. On emploie une formule dans unendroit et une autre dans un autre. Car abandonner ce qu’enseigne la Sunna auprofit d’une autre pratique pourrait conduire à la transformation de la Sunnaen une innovation et à rendre une simple recommandation obligatoire. Ce quientraîne des divergences et des divisions avec ceux qui adoptent l’autrepratique. Le Musulman doittenir comptedes règles générales qui permettent de s’accrocher à la Sunna communémanentadmises, notamment quand on observe la prière en publique.» Extrait de Madjmou’al-Fatawa (21/66).

Il dit encore: Nul ne doit prendre les propos de certainsulémas comme une devise qu’il faut mettre en pratique et interdit aux autresl’applicatin de la Sunna. Bien au contraire , tout ce qu’enseigne la Sunnaest matière de souplesse. C’est comme l’appelà la prière et l’annonce de son début. Si on répète les termes de l’annonce dudébut de la prière, c’est bien. Si on les prononce une seule fois, c’est encorebien. C’est un égarement que de rendre l’une ou l’autre option obligatoires.Celui qui suit l’auteur d’un tel égarement beigne dans l’ereur et l’aberration.Extrait de Madjmou’ al-Fatawa (22/46).

Allah le sait mieux.