Collecter les peaux des bêtes sacrifiées pour les vendre et faire aumône de leur prix

Louanges à Allah

Premièrement,

Il n’est pas permis à un sacrificateur de vendre la peaude son sacrifice puisque dès qu’il l’a égorgé, toutes ses parties deviennent dédiéesà Allah. Or, tout ce qui est dédié à Allah ne peut être l’objet d’unecompensation. Ce qui explique qu’on ne donne aucune partie de la viande auboucher à titre de salaire.

Al-Bokhari (1717) et Mouslim(1317), auteur de la présente version, ont rapporté qu’Ali (P.A.a)a dit : «Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)m’a donné l’ordre de m’occuper de ses chameaux (à sacrifier) et de faire aumônede leur viande, peaux et restes, et de n’en donner aucune partie au boucher. Ildit : Nous lui donnerons nous-mêmes son dû. 

L’auteur de Zaad al-Moustaqnaa dit : Il (le sacrificateur) n’en vendni la peau ni aucune autre partie. Au contraire, il en profite. 

Dans son commentaire de cet ouvrage (7/514), cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)dit : «Les propos il n’en vend pas la peau après l’égorgements’expliquent par le fait que toutes les parties du sacrifice sont dédiées àAllah. Or, ce qui est dédié à Allah ne peut être l’objet d’une compensation.L’argument en réside dans ce hadith d’Omar ibn al-Khattab(P.A.a) qui dit avoir fourni un cheval pour qu’onutilisât dans le chemin d’Allah. C’est à dire pour qu’un combattant s’en servedans le djihad. Mais l’homme qui le reçut le négligea parce qu’il ne s’enoccupait pas (suffisamment). Omar se rendit auprès du Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) pour solliciter l’autorisation de racheter le chevalpuisqu’il croyait que le propriétaire était prêt à le vendre à bas prix. Il (leProphète) lui dit : Ne le rachète pas, même s’il te l’offrait contre undirham.  La raison en est qu’il le lui avait offert pour complaire àAllah. Or, tout don fait dans cet esprit ne peut être repris. C’est pour lamême raison qu’il n’est pas permis à celui qui quitte une terre d’associanisme d’y retourner pour s’y installer . Puisqu’ill’avait quitté pour se rendre dans un pays qu’Allah aime, il ne retourne pas aupays qu’il aime (celui d’origine) s’il ne l’avait quitté que pour complaire àAllah le Puissant et Majestueux. C’est en plus parce que la peau est une partieintégrante de la bête comme le reste de la viande. Aussi l’interdiction de lavente de celle-ci lui est applicable.

Les propos ni aucune autre partie signifiequ’aucune partie du sacrifice ne peut être vendue ni le foie, ni la patte, nila tête ni l’estomac ni d’autres pour la raison déjà indiquée. Ceci permet desavoir que ce qui est institué se limite à l’usage de la peau ou en faire uneaumône à un ayant droit comme un pauvre ou un nécessiteux. Si le sacrificateurdonnait la peau en aumône à un pauvre et si ce dernier la vendait, cela nereprésenterait aucun inconvénient pour l’un et l’autre.

Cheikh Muhammad al-Mokhtar ach-chinquiti(Puisse Allah le protéger) a dit :  S’il y a une société quiprocède à l’achat des peaux au sein de l’abattoir et que le pauvre s’adresse àelle pour lui vendre des peaux, cela ne représente aucun inconvénient. Extrait de charh Zaadal-moustaqnaa.

Deuxièmement, quant à la vente de la peau du sacrificepour faire de son prix une aumône, elle est l’objet d’une divergence de vues ausein des ulémas. Les uns l’autorisent conformément à la doctrine des Hanafiteset une version reçue d’Ahmad (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) tandisque la majorité l’interdit.

L’auteur de Tabyiineal-haqaaiq (6/9) a dit : «S’il (lesacrificateur) les (la viande et la peau) vend pour faire du prix une aumône,ce serait permis puisque ce serait toujours un acte de rapprochement à Allahcomme le don de la viande et de la peau en aumône.

Dans Touhafatoul Mawdoud fii ahkaamal-mawloud,p. 89, ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a écrit : «Abou Abdoullah ibn Hamdandit dans son Riaaya : il est permis devendre les peaux, les têtes et les restes, et de donner le prix en aumône,selon la précision donnée par l’imam Ahmad.

Al-Khallal dit : «Abdoul Malick ibn Abdoul Hamid a rapporté qu’Abou Abdoullah(l’imam Ahmad) a dit qu’Ibn Omar vendit la peau d’une vache et fit aumône deson prix.

Isaac ibn Mansour a dit : j’ai dit à AbouAbdoullah : que faire des peaux des animaux sacrifiés ? – on lesutilise et donne leur prix en aumône. – on peut les vendre et donner le prix enaumône ?- oui, sur la base du hadith d’Ibn Omar. » Voir al-Insaaf (4/93).

Chawkani (Puisse lui accorder Sa miséricorde) écrit dans Nayloul Awtaar(5/153) :  Ils (les ulémas chafiites) sont d’avis qu’on nevend ni la viande ni la peau du Sacrifice.  Mais al-Awzaae,Ahmad, Isaac et Abou Thawr l’ont autorisé. C’est unpoint de vue défendu par les Chaffites qui ajoutentle fruit de la vente doit être utilisé comme on utilise le sacrifice lui-même.»

Cela dit, il n’y a aucun inconvénient à donner les peauxdes sacrifices à des associations caritatives qui les vendent pour donner leurprix en aumône. C’est un des projets utiles car bon nombre des gens neprofitent pas des peaux des sacrifices. La vente des peaux pour donner leurprix en aumône réalise un intérêt bien visé, à savoir rendre service auxpauvres tout en évitant de faire en sorte qu’une partie du sacrifice revienneen compensation au sacrificateur.

Sachons qu’on peut faire don da la viande du sacrifice àdes riches. Si l’intention du sacrificateur était de faire don de la peau à uneassociation caritative chargée de la collecte des peaux, cela ne représenteraitaucun inconvénient. L’association veillerait alors à la vente des peaux pourdépenser le prix dans les actes de bienfaisance de son choix.

Allah le sait mieux.