¿Cuál es el punto de vista correcto acerca del sermón del ‘Id? ¿Se debe dar un solo sermón o dos? ¿Cuál es la evidencia?
Alabado sea Allah
La mayoría de los eruditos de las cuatro escuelas de jurisprudencia y otros, sostienen el punto de vista de que se deben impartir dos sermones durante la festividad del ‘Id y que el imam se debe sentar brevemente entre ellos, como se hace durante el sermón de los viernes (yumu’ah).
Dice en al-Mudáwwanah 1/231: “Málik dijo: “en todos los sermones, en los sermones del imam cuando reza pidiendo lluvia (istisqá'), las dos festividades, el día de ‘Arafah y durante las oraciones comunitarias de los viernes, el imam debe hacer una pausa entre los dos sermones sentándose brevemente”. Fin de la cita.
Ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de él) dijo en al-Umm (1/272): Se narró que ‘Ubaid Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utbah dijo: “La Tradición sobre las festividades es que el imam dé dos sermones, sentándose brevemente entre ambos”. También dijo: “Esto se aplica a las oraciones por lluvia, la plegaria hecha durante el eclipse solar, el sermón de la peregrinación y cada sermón en congregación”. Fin de la cita.
Ver: Badá’i' as-Saná’i', 1/276; al-Mughni, 2/121.
Ash-Shawkáni (que Allah tenga misericordia de él) dijo, compensando el reporte citado arriba: “El segundo reporte hace que sea más probablemente correcto cuando hacemos una analogía con la oración comunitaria del viernes. ‘Ubaid Allah ibn ‘Abd Allah pertenece a la generación posterior a los compañeros del Profeta (tabi’ín), como es bien sabido, por eso su frase “Es la Tradición (sunnah)…” no puede ser tomada como evidencia de que esta sea la Tradición del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), como se afirma en los Fundamentos de la Religión (usul). Hay un reporte conocido narrado por Ibn Máyah que habla sobre sentarse entre los dos sermones de las festividades, pero su cadena de transmisión incluye a Isma’íl ibn Muslim, por lo que es débil (da’íf)”. Fin de la cita de Nil al-Awtár, 3/323.
El reporte de Ibn Máyah (1279) fue narrado de Yábir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió en el día de ‘Id al-fítr o ‘Id al-ad há y dio un sermón de pie, entonces se sentó un momento y luego se puso de pie nuevamente”. Este reporte fue narrado por al-Albani en Da’íf Ibn Máyah, donde él dice que es munkar.
Dice en ‘Awn al-Ma’búd (4/4): “An-Nawawi dijo en al-Julásah: “El reporte narrado de Ibn Mas’ud, de acuerdo a lo que él dijo, “La tradición (sunnah) es que se den dos sermones durante la festividad del ‘Id, entre los cuales el imam se sienta brevemente, es débil y su cadena de transmisión no es ininterrumpida. No hay reporte probado acerca de dar más de un sermón y la evidencia es similar sobre la oración del viernes”. Fin de la cita.
Podemos concluir de esta evidencia que apoya la idea de dar dos sermones lo siguiente:
1 – El reporte de Ibn Máyah y el reporte de Ibn Mas’ud (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ambos son débiles (da’íf), como se afirmó arriba.
2 – El reporte de ‘Ubaid Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utbah, que es de la generación posterior (tabi’ín) a los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos).
3 – La analogía con la oración comunitaria del viernes.
4 – El shéij ibn ‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) mencionó una cuarta cosa que puede ser citada como evidencia. Él (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “La frase “dos sermones (jutbas)” refleja el punto de vista de los juristas (que Allah tenga misericordia de ellos), de que debe haber dos sermones durante las festividades del ‘Id, porque esto fue mencionado en un reporte narrado por Ibn Máyah, con una cadena de transmisión que requiere un examen posterior. El significado aparente es que se deben impartir dos sermones a la comunidad, pero quien examine la Tradición Profética en los reportes consensuados en as-Sahihain (Los “Dos Verídicos”; se refiere a las colecciones de reportes auténticos Sahih al-Bujari y Sahih Muslim) y en otras partes, verá que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sólo daba un sermón, pero que después de haber terminado, se dirigía a las mujeres y las exhortaba. Si tomamos esto como el principio básico sobre si está prescripto impartir dos sermones, esto es improbable, porque se dirigía a las mujeres porque ellas no podían oír su sermón. Esto es posible. O puede ser posible que ellas pudieran oír sus palabras, pero que quisiera dirigirse a ellas específicamente, por eso las exhortaba sobre asuntos pertinentes específicamente a ellas”. Fin de la cita de ash-Shárh al-Mumti’, 5/191.
El Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica de Arabia Saudita fue interrogado: “¿Debe el imam sentarse entre los dos sermones del ‘Id”?
Respondieron:
“Dar dos sermones durante las oraciones de las festividades islámicas (‘Id) es una sunnah, por el reporte narrado por an-Nasá’i, Ibn Máyah y Abu Dawud, de ‘Abd Allah ibn as-Sá’ib (que Allah esté complacido con él), quien dijo: “Yo asistí a la oración del ‘Id con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Cuando terminó de rezar, dijo: “Daremos un sermón; quien desee sentarse y escucharlo, es libre de hacerlo, y quien desee irse, puede hacerlo”. Ash-Shawkáni (que Allah tenga misericordia de él) dijo en an-Nail: “Al-Musánnif (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Esto muestra que el sermón es una sunnah; si fuera obligatorio, sería obligatorio sentarse y escucharlo”.
Está prescripto que si el imam imparte dos sermones en el día de la festividad del ‘Id, los separe sentándose brevemente, por analogía con los dos sermones de la oración comunitaria de los viernes, y por el reporte narrado por ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de él) de ‘Ubaid ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utbah (que Allah tenga misericordia de él), quien dijo: “La sunnah es que el imam imparta dos sermones durante el ‘Id, sentándose brevemente entre ellos”.
Algunos eruditos sostienen el punto de vista de que hay sólo un sermón durante la festividad del ‘Id, por el reporte auténtico del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que demuestra que impartía sólo un sermón. Y Allah sabe más”.
Fin de la cita de Fatáwa Islamíyah, 1/425.
El shéij Ibn ‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) fue interrogado: “¿Debe el imam dar un sermón o dos durante el ‘Id?”
Respondió:
“El punto de vista bien conocido entre los juristas (que Allah tenga misericordia de ellos) es que debe haber dos sermones durante el ‘Id, por un reporte débil que se narró concerniente a esto, pero también en el reporte cuya autenticidad está consensuada, que dice que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sólo daba un sermón. Mi percepción es que este asunto es flexible”. Fin de la cita.
Maymu’ Fatáwa ash-Sháij ibn ‘Uzaimín, 16/246.
También dijo (16/248):
“La Tradición (sunnah) es que se haga sólo un sermón, pero si se hacen dos está bien, porque se narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también hizo eso. Pero el imam no debe olvidar exhortar a las mujeres en particular, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo esto.
Si el imam está hablando por un micrófono y las mujeres pueden oírlo, debe dedicar al menos la parte final de su sermón a ellas en particular. Si no está usando un micrófono y las mujeres no pueden oírlo, entonces el imam debe ir a donde están, acompañado por uno o dos hermanos, y dedicarles unas palabras para exhortarlas al bien”. Fin de la cita.
En conclusión: este es un asunto que está sujeto a iytihád, y es flexible, No hay un texto definitivo en la Tradición Profética concerniente a este asunto, aunque la evidencia parece indicar que debe haber sólo un sermón. Permitamos entonces que el imam haga lo que le considere más cercano a la Tradición.
Y Allah sabe más.