قصة قبض روح إدريس عليه السلام في السماء الرابعة صح إسنادها عن كعب الأحبار، وهو كان يهوديا فأسلم، ويُعدُّ من طبقة التابعين، وكان يخبر بالإسرائيليات ويحدث بها. والحديث عن بني إسرائيل جائز، دون أن نصدق أو نكذب، إلا أن يكون فيها معنى منكر مخالف للشرع.

يستحب التطهر عند ذكر الله، ومن ذلك قراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ورد ذلك عن كثير من السلف، وصح واشتهر عن الإمام مالك رحمه الله.

أثر: (مَنْ قَرَأَ أَرْبَعَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَآيَتَينِ بَعْدَ آيَةِ الْكُرْسِيِّ، وَثَلَاثًا مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَمْ يَقْرَبْهُ وَلَا أَهْلَهُ يَوْمَئِذٍ شَيْطَانٌ، وَلَا شَيْءٌ يَكْرَهُهُ، وَلَا يُقْرَأْنَ عَلَى مَجْنُونٍ إِلَّا أَفَاقَ) يُروى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، موقوفا عليه، بإسناد منقطع، ولم نقف عليه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم.

أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني هو آخر الصحابة موتا، وروايته محتج بها، وأنَّه كان من شيعة علي رضي الله عنه، وكان يعترف بفضل الشيخين أبي بكر وعمر، وفي ثبوت كونه صاحب راية المختار بن أبي عبيد الثقفي: نظر. وكذلك لم يثبت كونه يرى الرجعة، فلا حجة لابن حزم في ردِّ روايته، بل إن ابن حزم نفسه قد احتج بها في موضعين من كتابه.

حديث (اللَّهمَّ اغفِرْ لِعائشةَ ما تقدَّم مِن ذنبِها وما تأخَّر ما أسرَّتْ وما أعلَنَتْ....وفيه : (والله إنها لدعائي لأمتي في كل صلاة) له عدة طرق، والطريق الأول حسنه الشيخ الألباني وغيره وباقي الطرق فيها ضعف، وينظر تفصيل ذلك في الجواب المطول.

يخرج الله تعالى بني آدم عند البعث من الأرض، ومادة خلقهم هي التراب، وأما هذا النور الذي يكون في أهل الجنة فهو من فضل الله عليهم بفضل أعمالهم، فإن النشأة الآخرة وإن كانت مثل الأولى في أصل المادة، إلا أنها مغايرة لها في الوصف، وينظر تفصيل ذلك في الجواب المطول

حديث : ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: إِنِّي إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنًا ، فَحَمِدَنِي عَلَى مَا ابْتَلَيْتُهُ ، فَإِنَّهُ يَقُومُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الْخَطَايَا ، وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا قَيَّدْتُ عَبْدِي ، وَابْتَلَيْتُهُ ، فَأَجْرُوا لَهُ كَمَا كُنْتُمْ تُجْرُونَ لَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ ). الحديث حسن ، وبشواهده صحيح لغيره .

كلام الرافضة عن الإمام البخاري واتهامه بعدم الأمانة في إخراج الأحاديث مما لا يلتفت إليه، فهم فرقة لا علم عندهم بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم وآثاره، وهم أبعد الناس عن علم الحديث، وأصوله، وأقدار أهل العلم في ذلك الباب. وما يتناقلونه إنما هي مجرد شبهات، وتحريف للكلم عن مواضعه.