先知（愿主福安之）对待犹太人的方式

一切赞颂，全归真主。

最优美的语言就是真主的语言，最好的指导就是穆罕默德（愿主福安之）的指导，他的道德完美无缺，他是历代圣人的领袖，我们奉命要遵循他的指导，先知（愿主福安之）说：“你们必须要坚持我的圣行（笋奈）。”《艾布·达伍德圣训实录》（4607段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

先知（愿主福安之）的指导和圣行告诉了我们最优美的方式和最高尚的道德，尤其是先知（愿主福安之）对待其它宗教人士的方式方法；我们可以把先知（愿主福安之）对待犹太人的方式方法归纳如下：

第一：正确的定位犹太教和所有的宗教，体现在相信伊斯兰教和认主独一是绝对正确的，其它的宗教中有悖逆真主和破坏的行为，肯定真主在复生日只接受诚心实意的崇拜真主的仆人的功修，正如真主说：“舍伊斯教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。”（3：85）

这个决定就是先知（愿主福安之）的宣教围绕的中心轴，所有的立场都随之而行，因为这是穆斯林信仰必不可少的，尤其是穆斯林信仰在近代遭受到“一统万教”的倡导者的篡改和歪曲。敬请参阅（21534）号问题的回答。

第二：先知（愿主福安之）热衷于号召他们信仰伊斯兰教，利用任何一个机会向他们传达真主的宗教，甚至于在他们背信弃义之后双方开始交战的时候，先知（愿主福安之）首先号召他们信仰伊斯兰教，正如真主的使者（愿主福安之）在海白尔战役的那一天对阿里·本·艾布·塔里布（愿主喜悦之）说：“慢点儿，你们到他们的庭院去，劝其皈依伊斯兰，告其应尽的义务；以真主发誓，真主通过你的努力而引导一个人遵循正道强于你拥有一匹红毛骆驼。”《布哈里圣训实录》（2942段）和《穆斯林圣训实录》（2406段）辑录。

第三：强调只有在信士之间才可以结盟，必须要与异教徒划清界限，先知（愿主福安之）把伊斯兰教作为兄弟之情的核心，穆斯林不能因为喜爱和友谊而与其它任何宗教的信徒结为盟友，所以你会发现先知（愿主福安之）在初到麦地那的时候肯定了伊斯兰教和犹太教之间的区别，先知（愿主福安之）在组织麦地所有居民关系的《麦地那宪章》中明文规定：“信士对外皆属统一之整体。”卡西姆·本·萨拉姆在《钱财》（517段）辑录。

阿克拉姆•阿穆尔博士说：“这些纽带仅限于穆斯林，不包括犹太人和盟友，毫无疑问，突出一个宗教组织的特色的目的就是增加凝聚力和自豪感。”敬请参阅阿克拉姆•阿穆尔所著的《正确的先知传记》(1 / 272 – 291 )。

第四：先知（愿主福安之）承认犹太人和基督徒有应享的权利，有的人误以为与遭到篡改的犹太教划清界限就是要压迫他们和没收他们应享的权利，先知（愿主福安之）允许犹太人住在麦地那，在《麦地那宪章》中规定：“与奥夫家族结盟之犹太人，与众信士同属一个整体。”并保障他们的各种权利：

A 生命权：不能杀死犹太人，除非他背信弃义；

B 选择宗教信仰的权利，默认他们的宗教，没有强迫任何人加入伊斯兰教，以此实践真主的指导：“宗教绝无强迫。”（2:256）

在《麦地那宪章》中规定：“犹太人及其支持者可保持其自身之宗教信仰，穆斯林亦有其自身之宗教信仰。”

C 拥有财产的权利，没有没收任何一个人的财产，而且先知（愿主福安之）允许穆斯林与他们进行贸易。

D 保家卫国的义务，在《麦地那宪章》中规定：“犹太人应承担由其支付之费用，穆斯林应承担由其支付之费用。缔约者应同心协力抗击与之交战者，彼此应互进忠言。宜行善，勿作恶。任何人对其同盟者均不得有犯罪行为。襄助属于受害者。犹太人作为战士，应与众信士共同担负战争费用。”

E 公平交往的权利和消除迫害的行为：在《麦地那宪章》中规定：“对追随我辈之犹太人，应襄助慰藉之，使之不受欺凌，切忌伙同他人反对彼等。”先知（愿主福安之）秉公执法，哪怕损失穆斯林的利益也罢；当海白尔的居民杀死了阿卜杜拉·本·赛海里（愿主喜悦之），先知（愿主福安之）没有判决他们交纳命价，也没有惩罚他们的罪行，因为缺乏他们杀人的证据，最终先知（愿主福安之）从穆斯林的国库中支付了命价。

艾布•莱拉•本•阿卜杜拉•本•阿卜杜•拉哈曼•本•赛海里传述，赛海里•本•艾布•哈斯迈告诉他，他族中的几位长老告诉他，阿卜杜拉•本•赛海里和穆罕伊萨两人因生计前往海拜尔。不久穆罕伊萨回来说阿卜杜拉•本•赛海里被人杀死后扔在一口井或一个深坑里。他去找到犹太人说：“以真主发誓，是你们杀了他。”犹太人说：“以真主发誓！不是我们杀的。”穆罕伊萨返回部落，把此事告诉了族人。然后他和遇害者的哥哥呼万伊萨和弟弟阿卜杜•拉哈曼•本•赛海里去见真主的使者（愿主福安之）。穆罕伊萨欲抢先说话，因为他曾去了海拜尔。真主的使者（愿主福安之）对穆罕伊萨说：“让年长者先说！让年长者先说！”于是呼万伊萨讲了事情的原委。接着使者（愿主福安之）说：“要么他们赔偿命价，要么宣布战争。”于是真主的使者（愿主福安之）为此致信海拜尔的犹太人，他们回信说：“以真主发誓！不是我们杀的。”真主的使者（愿主福安之）对呼万伊萨、穆罕伊萨和阿卜杜•拉哈曼说：“你们愿意通过发誓来获取你们的被害者的命价吗？”他们说：“不愿意。”使者说：“那让犹太人对你们发誓？”他们说：“他们不是穆斯林呀！”结果真主的使者（愿主福安之）支付了遇害者的命价，使者派人把一百峰骆驼赶到他们家里。《布哈里圣训实录》（6769段）和《穆斯林圣训实录》（1669段）辑录。

艾什尔斯·本·盖斯和一个犹太人对也门的一块土地发生争执，他俩到先知（愿主福安之）的跟前要求裁决，艾什尔斯•本•盖斯缺乏证据，犹太人发誓那是他的土地，所以先知（愿主福安之）就把那一块土地判给了犹太人。

阿卜杜拉•本•迈斯欧德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁故意发伪誓侵吞穆斯林的财产，他去见真主时，真主对他非常恼怒。”艾什尔斯•本•盖斯说：“以真主发誓，这句话是针对我的事而说的。我与一位犹太人共有一块土地。后来．那位犹太人耍赖，霸占了我的那一份，否认我的所有权。我就拉他去见真主的使者（愿主福安之）。真主的使者（愿主福安之）问我：‘你有何证据？’我回答说：‘我没有什么证据。’真主的使者（愿主福安之）对那位犹太人说：‘你发誓吧!’；我说：‘若是这样，他会发誓的。’这时，真主使者（愿主福安之）说：‘谁故意发伪誓侵吞穆斯林的财产，他去见真主时，真主对他非常恼怒。’接着降示了以下经文：‘以真主的盟约和自已的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，复活日，真主不和他们说话，不睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。’”（3：77）《布哈里圣训实录》（2525段）和《穆斯林圣训实录》（138）辑录。

F先知（愿主福安之）让他们获得他们应享的权利，让他们使用自己的法律裁决自己的事务，没有迫使他们遵循穆斯林的法律，除非他们向先知（愿主福安之）提出诉讼，要求裁决他们的事情，在这个时候先知（愿主福安之）就按照真主的法律和穆斯林的宗教为他们裁决；真主说：“（他们）是为造谣而倾听（你的言论）的，是吞食贿赂的。当他们来访问你的时候，你可以给他们判决，或拒绝他们。如果你拒绝他们，他们绝不能伤害你一丝毫。如果你给他们判决，你当秉公判决。真主确是喜爱公道者的。”（5:42）

第五：先知（愿主福安之）善待包括犹太人在内的所有人，因为真主命令他要公正和公平、要善待他人，对犹太人等所有的人要诚实守信；真主说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”（60:8）

先知（愿主福安之）善待犹太人的事迹：

1 先知（愿主福安之）探望生病的犹太人；《布哈里圣训实录》（1356段）辑录：艾奈斯•本•马力克（愿主喜悦之）传述：他说：“一位犹太少年侍奉真主的使者（愿主福安之），他得病后，真主的使者（愿主福安之）去看望他。真主的使者（愿主福安之）在他的头边坐下，对他说：‘你皈依伊斯兰吧！’那位少年看了一下身边的父亲，他的父亲说：‘你就听艾布•嘎西姆（穆罕默德）的话吧，孩子。’那位少年马上就皈依了伊斯兰。真主的使者（愿主福安之）离开时说道：‘一切赞颂，全归真主，他从火狱中拯救了这位少年。’”

2 先知（愿主福安之）接受犹太人赠送的礼物；《布哈里圣训实录》（2617段）和《穆斯林圣训实录》（2190段）辑录：艾奈斯（愿主喜悦之）传述，一位犹太妇女把一只施了毒的羊送给真主的使者（愿主福安之），真主的使者（愿主福安之）吃了一点肉。

3 先知（愿主福安之）原谅他们的恶行，没有处死为了杀他而在羊肉中施毒的那个犹太女人；上述事件的结果就是：事后那女人被带到真主的使者（愿主福安之）跟前，真主的使者（愿主福安之）问她原因，她说：“我想毒死你。”真主的使者（愿主福安之）说：“真主不会让你的阴谋得逞。”众人说：“让我们杀了这个女人吧。”真主的使者（愿主福安之）说：“不行。”根据《布哈里圣训实录》（3169段）辑录的艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述的正确的圣训，犹太人都知道这一件事情，他们也承认试图毒死先知（愿主福安之），尽管如此，先知（愿主福安之）没有为了报复而处死她，当白舍尔•本•白拉伊•本•麦尔鲁勒因为吃了施毒的羊肉之后死了，先知（愿主福安之）就处死了她，以命偿命。

犹太人的邪术师莱必德·本·埃尔索姆对先知（愿主福安之）施展了邪术，真主使他恢复安康之后，先知（愿主福安之）没有报复他，也没有命令穆斯林杀死他。宰德·本·埃尔格木（愿主喜悦之）传述：一个犹太人曾经对先知（愿主福安之）施展了邪术，先知（愿主福安之）连续几天精神不振，吉卜力勒天使来了，他对先知（愿主福安之）说：“有个犹太人对你施展了邪术，他打了几个绳结，放在某某井里。”先知（愿主福安之）派人将其取出之后拿来了，先知（愿主福安之）马上就站起来了，精神焕发，犹如解除了束缚一样。之后，先知（愿主福安之）没有对那个犹太人提及此事，他也在先知（愿主福安之）的脸上没有看出任何异样。《提尔密集圣训实录》（4080段）辑录，谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。

4 先知（愿主福安之）与犹太人有经济往来，诚信交易；伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）把海拜尔的土地租给了犹太人，让他们劳作和耕种，收取其出产果实或庄稼的一半。《布哈里圣训实录》（2165段）和《穆斯林圣训实录》（1551段）辑录。

阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）向一个犹太人赊购了食物，把自己盔甲作为抵押。《布哈里圣训实录》（1990段）和《穆斯林圣训实录》（1603段）辑录。

5 先知（愿主福安之）初到麦地那的时候，喜欢符合犹太人的行为和习惯，为了联络他们的心灵，希望他们信仰伊斯兰教；后来看到他们顽固不化、冥顽不灵和骄傲自大，就命令穆斯林采取与他们不同的行为，禁止仿效他们；伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）让头发下垂，多神教徒把头发梳成中分，有经人（犹太人和基督教徒）让头发下垂，在未受真主命令的事项中，真主的使者（愿主福安之）总是喜欢与有经人保持一致，真主的使者（愿主福安之）后来把头发梳成中分。《布哈里圣训实录》（3728段）和《穆斯林圣训实录》（2336段）辑录。

6 先知（愿主福安之）并没有不屑于和他们对话，而是虚怀若谷，回答他们的问题，哪怕他们的目的是刁难和强词夺理也罢；阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：我同先知（愿主福安之）一起行走于田野，先知（愿主福安之）手握一根椰枣树枝，途中碰见一伙犹太人，他们相互说：“你们问他鲁哈（灵魂）是什么？”一些人说：“你们不要问他，他不会以你们憎恶的答复回答你们。”另一些人却说：“我们一定要问问他。”于是他们中一人站起来问他鲁哈是什么。先知（愿主福安之）沉默不语，没有回答。我知道他正在接受启示，我便避开了。启示降示完毕后，先知（愿主福安之）诵道：“他们问你鲁哈是什么？你说：‘鲁哈是我的主的机密。’你们只获得很少的知识。”（17：85）《布哈里圣训实录》（4444段）和《穆斯林圣训实录》（2794段）辑录。

7 先知（愿主福安之）为他们祈祷引导和改善心灵，艾布·穆萨（愿主喜悦之）传述：犹太人在先知（愿主福安之）的面前故意打喷嚏，渴望先知（愿主福安之）对他们说：“愿真主怜悯你们。”但是先知（愿主福安之）却回答他们：“愿真主引导你们，改善你们的心灵。”《提尔密集圣训实录》（2739段）辑录，他说这是正确的圣训，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

第六：从另一方面来说，先知（愿主福安之）不愿意看到犹太人践踏穆斯林的尊严，怙恶不悛，所以先知（愿主福安之）惩罚那些侵犯、攻击和压迫穆斯林、超越法度的犹太人；《艾布·达吾德圣训集》及其它圣训记载：伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在白德尔重创古莱氏人，凯旋麦地那后，在白尼·盖努嘎尔市场上召集犹太人，劝告他们道：“犹太人啊，趁你们尚未遭遇古莱氏人的下场。赶快皈依伊斯兰吧。”他们说：“穆罕默德，你不要因杀了几个古莱氏人就头脑发昏。古莱氏人纯属莽夫，不懂战争；如果你同我们打起来，你就会知道，我们才是真正的对手。你还没遇到像我们这种人的。”艾布·欧尼的传述：一位阿拉伯妇女带着她的首饰到白尼·盖努嘎尔市场出售。她坐在一个打造首饰的工匠跟前。一群犹太人让她揭掉面纱，被她拒绝了，那位工匠悄悄地用一根针把她的裙子下摆别到她的背上，当她站起来时，她的羞体露了出来。犹太人哈哈大笑；她呼喊起来，一位穆斯林扑过来把工匠杀死了。那位工匠是犹太人，犹太人一拥而上，把这位穆斯林杀害了，被杀的穆斯林家属呼喊穆斯林向犹太人报仇。穆斯林与白尼•盖努嘎尔族的犹太人冲突起来了。敬请参阅伊本·哈哲尔所著的《造物主的启迪》(7 / 332 )，因此先知（愿主福安之）从麦地那驱逐他们，这是在伊斯兰历第二年十月发生的事情。

凯阿布•本•艾什拉夫变本加厉的伤害穆斯林，破坏他们的名誉，在诗歌中调戏穆斯林妇女，甚至来到麦加，鼓动古莱氏人的首脑对付穆斯林，先知（愿主福安之）命令穆斯林去除掉这个罪大恶极的坏人；阿慕尔（愿主喜悦之）传述：我听扎贾比尔说：真主的使者（愿主福安之）说：“谁去杀掉凯阿布•本•艾什拉夫？他确已亵渎真主和他的使者。”穆罕默德•本•麦斯莱迈说：“真主的使者啊！你愿意我去杀死他吗？”使者说：“愿意。”穆罕默德•本•麦斯莱迈说：“那么，请允许我说几句中伤你的话去骗凯阿布。”使者说：“你尽管去说。”穆罕默德•本•麦斯莱迈来对凯阿布说：“这个人（指先知）要求我们施济，给我们加重了负担。”凯阿布听后说：“以真主发誓！想必你们也讨厌他。”穆罕默德•本•麦斯莱迈接着说：“我们已经跟随了他，再也不想离开他，我们等着瞧，看看他的结局怎样？现在，我们只想让你给我们借贷粮食。”凯阿布说：“你们拿什么给我做抵押？”穆罕默德•本•麦斯莱迈问：“你想要什么？”凯阿布说：“把你们的妇女给我作抵押。”穆罕默德•本•麦斯莱迈说：“你是阿拉伯人中的美男子，我们怎能放心把我们的妇女交给你作抵押呢？”凯阿布说：“那你们把儿子给我作抵押。”穆罕默德•本•麦斯莱迈说：“那样的话，人们会骂我们的后代：‘某某人曾为一点点粮食被抵押过。’我们可以把武器抵押给你。”凯阿布说：“那好吧。”穆罕默德•本•麦斯莱迈与凯阿布约好，带哈里斯、艾布•尔萨•本•贾卜尔和安巴德•本•毕什尔来见他。晚上他们来叫凯阿布出去，凯阿布正要出去见他们，他妻子对他说：“我确实觉得有一股血腥味（凶多吉少）。”凯阿布说：“这些人是穆罕默德•本•麦斯莱迈、凯阿布的乳弟和艾布•纳依莱。高贵的人即使在夜间被叫出去受刺，他也会答应。”穆罕默德•本•麦斯莱迈对同伴们说：“他出来后，我把手伸到他头上，当我抓住他的头时，你们赶快来把他杀死。”接着凯阿布全副武装地出来了，他们说道：“我们从你身上闻到一股香味。”凯阿布说：“不错，我有一个女人，是阿拉伯妇女中最香的女人。”穆罕默德•本•麦斯莱迈说：“你能让我闻一闻吗？”凯阿布说：“可以，你来闻吧。”穆罕默德•本•麦斯莱迈抱住他的头闻了一下，又说：“再能让我闻一闻吗？”凯阿布说：“可以。”他便抱住凯阿布的头说：“你们快来杀死他。”于是他们一起扑上来，结果了凯阿布的性命。《布哈里圣训实录》（2375段）和《穆斯林圣训实录》（1801段）辑录。

辑录先知（愿主福安之）的战役和传记的学者们在著名的故事中叙述了白尼·纳迪尔的犹太人多次想杀害先知（愿主福安之），他们唆使古莱氏人，鼓动他们袭击麦地那，并且给他们指引麦地那的边防弱点，先知（愿主福安之）在伊斯兰历第四年命令穆斯林把他们从麦地那驱逐出去。敬请参阅瓦基德所著的《战役》（1/ 363–370）和伊本·希沙姆所著的《先知传记》（3/ 682）。

至于白尼·古来佐的犹太人，先知（愿主福安之）杀死了他们的战士，因为他们在联军之战中背信弃义，与古莱什族和阿拉伯的多神教徒结盟，共同对付穆斯林，背弃了与穆斯林缔结的盟约，这是在伊斯兰历第五年发生的事情。

敬请参阅伊本·希沙姆所著的《先知传》(3 / 706 ) 。

许多传述说明先知（愿主福安之）赦免了履行与犹太人缔结的盟约的人，惩罚了与犹太人同流合污、默认或者喜欢犹太人背信弃义的人。

敬请参阅阿克拉姆·阿穆尔所著的《正确的先知传记》(1 / 316 )，在“麦地那宪章”中说：“犹太人及其支持者可保持其自身之宗教信仰，穆斯林亦有其自身之宗教信仰。暴虐和犯罪者，惟害其自身及其家属。”

最后，当先知（愿主福安之）看到犹太人背信弃义，真主启示他清除阿拉伯半岛上的多神崇拜，让真主喜悦的认主独一的宗教在阿拉伯半岛永世长存。

伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）在去世的那一次疾病中嘱咐大家：“你们要把多神教徒从阿拉伯半岛赶出去。”《布哈里圣训实录》（2888段）和《穆斯林圣训实录》（1673段）辑录。

真主至知！