将两番拜合并在一起礼，对于旅行者来说更加容易。

一切赞颂全归真主。

首先：

允许旅行者将晌礼和晡礼两番拜合并在一起礼，将昏礼和宵礼合并在一起礼。有很多圣训可以证明这一点，如：

1－布哈里收录（1108），由艾乃斯·本·马力克（愿主喜悦他）传述，他说：“先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在旅行中将昏礼和宵礼合并在一起做。”

2－艾哈迈德收录（3278），由伊本·阿巴斯传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在旅行中，将两番拜合并在一起做。谢赫·艾哈迈德·沙克尔（3288）说：它的传述系统是可靠的。

3－在穆斯林圣训集中（706），由穆阿兹传述，他说：我们曾和主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）一起出征塔布克战役，他当时将晌礼和晡礼并礼，将昏礼和宵礼并礼。

旅行者分两种情况：

第一种情况：行进在旅途中的旅行者。

第二种情况：停留的旅行者，即非行进在旅途中，或已到达旅行的目的地，或在旅行途中在某地逗留一段时间。

无论是行进中的旅行者，还是逗留某地的旅行者，都可以将两番拜并礼。

但是，对于旅行者来说，最好的做法是并礼，还是按时礼每番礼拜？

伊本·欧赛悯教长在他的《礼拜时间》一书（26页）中说：

对于逗留某地的旅行者，最好不要并礼，如果做了并礼也是无妨的。只有当需要并礼的情况时：因极度疲劳需要休息，或因在每次礼拜时得到水有困难等。这时，对于他来说，最好的做法是并礼，执行简便易行的律例。

行进在旅途中的旅行者，最好的做法是：将晌礼和晡礼并礼，将昏礼和宵礼并礼。以最容易的方式，或提前并礼，将第二番拜置于第一番拜的时间内做；或错后并礼，将第一番拜置于第二番拜的时间内做。

所以对于你来说，最好的方法是并礼，将晌礼和晡礼做提前并礼，因为这样做对你来说最为容易。当主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在两件事务间做选择时，一定是选择最为易行的事务，只要其中不包含罪恶，如果其中含有罪恶的成分，他一定是最为远离它的人。

布哈里（3560）、穆斯林（2327）收录。

在这种情况下，你应当尽量做到集体完成晡礼拜，看一看能否有其它人和你一起做礼拜。

第二：

你在火车上坐着礼晡礼，在大众学者看来，如果你不能站立完成礼拜的话，这样做是允许的。

在教法判断常委会教法判例（8/120）中记载：

当礼拜时间到来，而飞机仍继续飞行，担心在飞机降落在机场之前延误了拜时，学者们一致认为，在这种情况下，必须完成拜功，可根据情况尽力完成鞠躬、叩头，以及面向朝向。崇高的真主说：【你们当尽力地敬畏真主。】古兰经 64：16。

先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“我所命令你们的事务，你们当尽力完成。”收录在两圣训真集中的圣训。

如果知道飞机将在拜时逝去之前降落，并且所剩的时间可以完成礼拜，或者要礼的拜功是可以将两番礼拜合并在一起礼的，如：晌礼和晡礼，昏礼和宵礼，并且知道飞机会在第二番拜的拜时逝去之前降落，而且所剩的时间可以完成礼拜。在这种情况下，大众学者一致认为，可以在飞机上完成礼拜。因为礼拜被命令在入时之后完成，而且可视情况的允许，采取适当的方式完成，就像前面提到的那样。这是正确的主张。

在教法判断常委会教法判例（8/126）中又有这样的记载：

只要能够站立，就不允许在飞机上或其它地方坐着礼拜。因为真主说：【你们当为真主恭顺的站立。】古兰经 2：238。在布哈里圣训集中记载的由尔目朗·本·侯赛尼传述的圣训，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你当站立着礼拜，如不能，就坐着礼，如再不能，就侧卧着礼。”奈萨伊以可靠的传述系统记述了增加的词句：“如再不能，就躺着礼。”

一部分学者认为，在飞机上，和与其类似的火车、汽车上礼拜，如果不能像在陆地上的礼拜形式那样完成礼拜，是不允许的。只有在害怕延误拜时的情况下可以例外。

伊本·欧赛悯教长（愿主慈悯他）在《伊斯兰教法判例》第380页中说：

在飞机上若不清楚礼拜的出时时间，必须立即完成。但是，如果在飞机做礼拜不能按照陆地上的礼拜形式完成，而飞机可以在拜时逝去之前降落，或在可以并礼的两番拜的第二番拜时逝去之前降落，就不可在飞机上礼主命拜功。例如：飞机在日落前从吉达起飞，日落时，旅行者正乘机飞行在天空中，他就不要做昏礼，直到飞机在机场降落后，下飞机做礼拜。如果害怕延误昏礼的拜时，就举意将昏礼和宵礼合并在一起做错后并礼，在下飞机后进行。如果飞机继续飞行，直至半夜时分，担心宵礼的拜时也要延误时，他就应在拜时逝去之前在飞机上做礼拜。

鉴于此，最为谨慎的做法，是你不要在火车上做晡礼，而将它与晌礼合并做提前并礼。