身体中流出的血不坏小净

一切赞颂全归真主！

身体中排泄出的污秽物有三种情况：

第一：正常地方排泄出的尿液和粪便，这是坏小净的，由《古兰经》、《圣训》和公议为证：

清高的真主说：【如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女同房，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土抹脸和手。】《宴席章》（第6节）

《帖尔密吉圣训集》（96）据帅弗瓦·本·阿莎日（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）曾经命令我们在旅途中因大、小便和睡觉（坏小净的人）可以三天三夜不要脱下皮袜，坏大净的人除外。艾日巴尼在《帖尔密吉圣训集》中核实了这段圣训的传述系统是优良的。这说明大、小便和睡觉坏小净。

第二：如果大小便不是由正常的地方排泄出，如某人做了手术，排泄物从肚子上排泄出的，这也坏小净。前面证明大小便坏小净的依据可以证明，因为这些依据中所提及的坏小净的事宜中包括正常和非正常处排泄出的大、小便。

第三：身体中排泄出的大、小便之外的污秽物，如血液以及部分学者认为污秽呕吐物。

这类排泄物是否是污秽物，学者间对此有分歧：部分学者（如伊玛目艾布·哈尼法和艾哈迈德，虽然他们对此问题在细节上有分歧）认为它坏小净。

他们引证了多方面的依据：

1） 先知（愿真主祝福他，并使他平安）对患病血的妇女说：“那是血管中的血，你为每番拜功洗小净。”他们说：“必须洗小净的原因是：因为这是血管中的血，所有的血都一样。

2） 《帖尔密吉圣训集》（87）据买阿达尼·本·艾布·图爱来哈由艾布·戴勒达（愿真主喜悦他俩）那传述的：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）吐了，他就开斋了，为此他洗了小净。当我在大马士革清真寺遇到邵巴尼，向他提及此事时，他说：“我相信，当时我为他倒水洗小净的。”艾日巴尼在《帖尔密吉圣训集》中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

的确，大部分学者认为从身体上排出的污秽物不坏小净，他们的依据是事物本身本不坏小净，也没有正确的依据证明这坏小净，所以不坏小净。

脑威（愿真主慈悯他）说：“对于这个问题，他的主张很好：事物本身不坏小净，除非是那些教法规定（坏小净的事物），这些东西没有教法依据证明其坏小净。”

认为这坏小净的人所列举的依据，他们反驳说：“有关病血的圣训，他们说：‘先知（愿真主祝福他，并使他平安）的意思是说：这种血不是例假血，而是血管中的血。如果是这样，你就不能放弃拜功，而是要礼拜，只是你要为每番拜功洗小净。’”

脑威（愿真主慈悯他）在《麦吉姆尔》说：“这段有关病血的圣训如果正确，它的意思是告诉她这种血不是例假血，因为它是由尿道排出的，所以你必须洗小净，洗小净并不是因为流血了。”

至于邵巴尼的圣训，他们从多方面进行了反驳：

1- 这是段羸弱的圣训，脑威（愿真主慈悯他）在《麦吉姆尔》说：“他们所引证的艾布·戴勒达所传述的圣训，他们反驳说：‘这是段羸弱的圣训，不能引证。’这是很好的论断，这是拜伊哈戈和其他的一些哈菲诸所辨证的。”

2- 假设这是段正确的圣训，他也不能证明呕吐坏小净，因为使者（愿真主祝福他，并使他平安）只是这样做了，这只能证明提倡呕吐后洗小净，并不能证明必须要洗小净。

可参阅《麦吉姆尔》（2/63-65）、《穆俄尼》（1/233-244）（1/247-250）、《舍勒哈·穆母题阿》（1/185-189）

真主至知！