一切赞颂全归真主。 第一：
当男子在非性交中要射精时，握住了阴茎，阻止住了精液流出，就不必做大净，这是大众学者的主张，有别于传自伊玛目•艾哈迈德（求主慈悯他）的著名观点。 伊本•古达麦（求主慈悯他）说：当感到要射精时，握住了阴茎，阻止了射精，就无须大净，这是大多数教法学家的主张。 因为贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）规定在看到精液的痕迹和确定精液流出后，才须做大净。他说：“当你看到精液，并且确已射精时，就当大净，除此以外，不可作为必当大净的依据。” 《穆额尼》1/128。 脑威（求主慈悯他）说：假如一名男子亲吻妻室，产生了要射精的感觉，他便握住了阴茎，当时抑制住了射精，此后也未发现精液流出，我们认为他就不必大净，这是大众学者的主张，只有艾哈迈德有不同意见，在传自他的两个传述中最为著名的一种观点中，他说：他应当做大净。并说：精液收回是不可能的。但我们的证据是贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的这段圣训：“确实水（大净）因为水（精液）。”又因学者们一致认为有坏小净的感觉，如腹鸣或下气的感觉，但并未有东西排出，就不必重做小净，在这个问题上也是同样的道理。 《麦知穆尔》2/159。 大众学者的主张是最为正确的，因为他们拥有强有力的教法依据。 必须提起注意的是，这种抑制射精的做法是非常有害的。 伊本•欧赛悯教长（求主慈悯他）曾说：“精液是否会欲射而止？ 是的，这是可以做到的，即：握住阳物，阻止射精，或使性欲缓解。虽然教法学家们曾经提到过这种做法，但这是非常有害的，在这里，教法学家们的目的是举例说明问题，而并不考虑这件事情的本身是否合法。一部分学者说：欲射而止是不必做大净的，这也是伊本•泰米耶教长的主张，这种观点是正确的。” 《穆目塔阿》注释 1/280。 如果已有精液流出，则必须做大净，即使只有一滴。 对于因性欲而射精必当大净的问题，学者们是没有分歧的，这也可能发生在欲阻止射精时，如：当要射精时握住阳物欲阻止射精，但未能成功，流出了一两滴精液，或者过后有精液流出。 见《穆额尼》1/268。 有人关于由于性欲而射精，但仅为一滴精水的问题，向学术论文与教法判断常委会提问，他们的答复是这样的： “发生射精，必须做大净，即使是一滴精水且非因房事而流出，仅仅为此而做小净是不够的，必须要做大净。” 学术论文与教法判断常委会教法判例5/303。 可参考第（12317 ）和（6010 ）号问答。
第二：发生性交后，必当大净，即使没有射精，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“当男女性器相接，龟头进入以后，无论射精与否，都当大净。” 艾勒巴尼在《萨嘿候•加米尔》第379段中，认定此段圣训优良可靠。
另见第（7529 ）号问题。
真主至知。
