节日的礼节。

一切赞颂全归真主。

节日里穆斯林可以遵循以下圣行：

1－在前往参加节日会礼前做大净：

在《穆宛塔》等圣训集中记载，当时阿布杜拉·本·欧麦尔在开斋节早上前往礼拜场之前做大净。《穆宛塔》428。

瑙威（愿主慈悯他）提到，学者们一致认为，为参加节日会礼而做大净是嘉行。

鼓励为聚礼日或其它聚会做大净的意义，在节日的会礼中同样存在，而且其意义更为明显。

2－在开斋节前往礼拜之前吃一些食物，而宰牲节时则在礼拜以后再吃东西：

在开斋节的礼节中，先吃几粒椰枣再前往参加礼拜。在《布哈里圣训集》中记载，艾乃斯·本·马力克传述，他说：“当时，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在开斋节的早上，吃过几粒椰枣后才去做礼拜……他吃的椰枣是单数。”布哈里收录（953）。

前往礼拜之前的进食为嘉行，就更加强调了在这一天禁止封斋，这是斋月结束，开斋的日子。

据伊本·哈吉尔（愿主慈悯他）的分析，这个规定是为了杜绝增加斋戒的日数，对于真主的命令应当立即服从。《法塔哈》2/446。

没有椰枣，可以吃任何合法的食物。

宰牲节的圣行，是先不进食，等到礼拜结束以后，吃献牲的肉，如果没有献牲，在礼拜之前吃东西是无妨的。

3－节日的大赞词：

这是节日里一项重要的圣行，崇高的真主说：【以便你们补足所缺的日数，以便你们因真主对你们的引导而赞他伟大，以便你们感谢他。】

由沃利德·本·穆斯林传述，他说：“我问过奥扎尔和马力克·本·艾乃斯关于在节日里高念大赞词的问题，他俩说：‘是的，阿布杜拉·本欧麦尔曾在开斋节高念大赞词直到伊玛目到来。’”

据传，艾布·阿布杜拉赫曼·苏莱米曾说：“他们当时在开斋节时比在宰牲节时更加努力。”沃克伊尔说，这里指的是念大赞词。见《伊尔瓦·艾黎勒》3/122。

据达尔故特尼等人传述，当时伊本·欧麦尔在开斋节和宰牲节早上前往礼拜的路上专心地念大赞词，直到到达礼拜场，然后继续大赞词直到伊玛目到来。

伊本·艾比·筛拜从可靠的途径传自祖赫蕾，他说：“当时，人们在节日里离家前往礼拜时念大赞词，直到到达礼拜场，然后继续他们的大赞词直到伊玛目到来，伊玛目到来后他们便安静下来，如果他念大赞词时，他们也跟着念。”见《伊尔瓦·艾黎勒》3/121。

从家里出发到礼拜场，再到伊玛目到来，在这段时间里念大赞词，已经是来自先贤们的一件非常著名的功修，有一些学者传述了这件事情，并在他们的著作中做了记述，如：伊本·艾比·筛拜、阿布杜·拉扎格，以及法尔亚必在他的著作《两节日的教法规定》中的记述，另外，那菲尔·本·久拜尔当时念大赞词，并对人们忽视这件工作感到奇怪，他曾说：“他们不念大赞词吗？”

伊本·施哈布·祖赫蕾（愿主慈悯他）说：“当时，人们在从家里出来时就念大赞词，直到伊玛目到来。”

念大赞词的时间，是从开斋节的前夜开始，直到伊玛目到来带领节日的会礼时为止。

至于宰牲节，大赞词则从伊历十二月（祖勒·嘿杰）的第一天开始，直到十三号的日落时结束。

大赞词的形式：

在伊本·艾比筛拜的《穆算尼弗》中，以可靠的途径传自伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他），他曾在宰牲节后的三天（台施蕾格）里念大赞词：“真主至大，真主至大；万物非主，唯有真主；真主至大，真主至大；一切赞颂全归真主。”在由伊本·艾比筛拜传述的同一途径的另一个传述中记载：开始时的大赞词念三遍。

穆哈密里也以可靠的途径传自伊本·麦斯欧德大赞词的另一种形式：真主至大，真主至大，真主至大至尊，真主至大，一切赞颂全归真主。

见《伊尔瓦·艾黎勒》3/126。

4－节日祝贺：

美好的祝福也是节日礼节中的一项，人们可以用任何词句互相祝福，表示庆贺，如类似“祈求真主接受我们和你们的善功。”或者“节日吉庆”等合法的祝福的话语。

由久拜尔·本·努法伊尔传述，他说：“当时，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的同伴们（圣门弟子）在节日见面时互相祝福：祈求真主接受我们和你的善功。”伊本·哈吉尔说，它的传述系统优良可靠。《法塔哈》2/446。

互相祝贺在圣门弟子之间是常见的事情，以伊玛目艾哈迈德等人为代表的学者们认为这样做是允许的。有证据证明，喜庆的日子里互相祝贺是合法的。并且，圣门弟子们在遇到喜庆的事情时曾相互祝贺，如一个人得到了真主的宽恕时，他们就因此而向他表示祝贺等等。

这些祝贺无疑是美好的品性和穆斯林之间良好的社会关系的体现。

在祝贺节日这个问题上，至少要做到回复向你祝贺节日的人，向他表示祝贺；如果对方没有祝贺，可以不向他首先祝贺。正像伊玛目·艾哈迈德（愿主慈悯他）所说：“如果有人向我祝贺，我就回复他的祝贺，否则，我不首先向人祝贺。”

5－为节日进行装扮：

由阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他）传述，他说：“欧麦尔拿着他在市场上买来的一件丝绸外袍来到主的使者那里，说道：‘主的使者啊，收下这件衣服，在节日和接见外来使节时穿上它。’主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说道：‘这是在后世没有福分者的衣服……’”布哈里收录948。

先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）认可了欧麦尔为节日而装扮的做法，但指责他买了这件外袍，因为它是丝制的。

由贾比尔（愿主喜悦他）传述，他说：“先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾有一件外袍，在两节日和聚礼日时穿。”伊本·胡栽麦圣训集1765。

柏亥给以可靠的系统传述，当时，伊本·欧麦尔在节日里穿着最漂亮的衣服。

因此，男子们应当在参加节日会礼时穿着自己最漂亮的衣服。

而妇女在出行时则应避免装扮，因为她们被禁止在无干的男子面前显露装饰，另外，要出行的妇女还不应涂抹香料，或有任何诱惑男子的表现。她的出行只是为了服从真主，完成近主的功修。

6－前往会礼和返回时走两条不同的路线。

由贾比尔·本·阿布杜拉（愿主喜悦他和他的父亲）传述，他说：“先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾在节日里走两条不同的路线。”布哈里收录986。

据说，这样做的意义在于，使这两条路在复生日给他作证。因为大地将在复生日讲述在它的上面所做的善恶。

另一说，为了在两条道路上彰显伊斯兰的徵象。

还有很多说法，如：

为了传扬赞主词。

为了气恼、震慑伪信者和犹太人。

为了回答人们的疑问和教授知识，或向需求者施舍，或为了探望亲友，接续骨肉近亲。

真主至知。