唤拜的制定。

一切赞颂全归真主。

唤拜（艾赞）一词，在阿拉伯语中的原意是：通知，报告。

在教法术语中的意思是：对于拜时到来的通知。

《教法判例集》（22－72）

唤拜是在先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的时代，在麦地那制定的，源自一位圣门弟子的梦境。

由阿布杜拉·本·宰德·本·阿布杜兰比西传述：当主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）决定以敲钟的方式唤拜时，他其实对这种方法是厌恶的，因为这与基督教的唤拜的方式相同。我梦见一名穿着两件绿色长衫的男子带着我环游天方，他的手里拿着一个钟，我就问道：‘喂！主的仆人，你的钟卖吗？’他说：‘你用它做什么？’我说：‘我用它来召集人们做礼拜。’他说：‘我告诉你一个更好的办法，好吗？’我说：‘当然好了。’他说：‘你念：真主至大……（全部唤拜词）’早上，我来到主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里，把我在梦中所见告诉了他，他说：‘如果真主意欲，这确是一个真梦。你去把你所见的教授给比俩勒，让他以这些词句唤拜，他的声音比你更加洪亮。’我就将它教授给了比俩勒，他以其唤拜，欧麦尔·本·罕塔布在家中听到了这个声音，他提着衣服走了出来，说道：‘主的使者啊，以派遣你的主宰发誓，确实我看到的和他所见到的是同样的。’主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）听后说道：‘一切赞颂全归真主。’”

替勒密吉（189）、艾布达悟德（499）、伊本玛哲（706）收录。

这段圣训由伊本·乎宰麦（1－189）、伊本·哈班（4－572）认定为确凿可靠，艾勒巴尼也在《台玛目·敏乃》（145页）中认定其确凿可靠。

唤拜是一项副主命，因此，在各地人们都应任命唤礼员，以通报拜时的到来。

教法判断常委会的学者们说：

在进入礼拜之前念唤拜词和成拜词是副主命（一部分人完成后，其他人就卸掉了责任），如果因为遗忘、或无知、或其它原因，而没有念唤拜词和成拜词，他的礼拜也是正确有效的，同样，如果在晨礼的唤拜词中少念了“礼拜强过于睡眠”一句，礼拜也是正确有效的，纵使在想起丢弃了这句话时拜时尚未逝去也罢。

真主是成功的掌握者，真主的称赞、祝福于安宁属于我们的先知穆罕默德，以及他的眷属和伙伴们。

教法判断常委会教法判例（6－54）。

讲述唤拜的贵重的圣训很多，如记载于布哈里圣训集（609）中，由艾布·赛尔德·乎德利传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“精灵、人类以及一切事物听到了唤礼员的唤拜，都要在复生日为他作证。”

真主至知。