因拜功中犹疑而叩“补错”的叩头

一切赞颂全归真主！拜功中的主命要素、当然要素及拜数如有增加，或减少，或犹疑时，应叩“补错”的叩头。这个问题是关于“对拜数的犹疑”的问题，可以这样解答：首先：“犹疑”的定义是；对于两个都有可能的事情犹豫不定。其次：如果是在出过赛蓝后产生怀疑的，就别去再理会这一猜疑了。如一个礼晌礼之人，拜功结束后，他开始怀疑，我是礼了三拜，还是四拜？在没有绝对的依据时，不要理会这个猜疑，否则又会给恶魔开了一扇门，在拜功中有所增加。再次：如果是在拜功中产生的怀疑，不外乎两种情况：第一：留有决定的余地，仔细思虑后，可以依自己决定的去做。出赛蓝后，再叩“补错”的叩头。依据为伊本·麦斯欧德（愿真主喜悦他）传述：我不知道使者（愿真主祝福他，并使他平安）是在拜功中增加了，还是减少了拜数（也许传述人对此无法肯定），先知（愿真主祝福他，并使他平安）出过赛蓝后，有人对他说：“真主的使者啊！拜功有所改变吗？”他说：“何事？”他们说：“你这样，这样地礼了拜，”使者（愿真主祝福他，并使他平安）立即面对天房站好，叩了两个头，然后出了赛蓝。他转身对我们说：“假如拜功中有所改变，我会告诉你们的。我和你们一样也是凡人，也如你们一样会遗忘，当我忘记时，你们当提醒我。如果你们有谁在拜功中存在疑虑的话，那他斟酌一下，依肯定的拜数完成，然后出赛蓝，之后再叩两个头就可以了。”《布哈里圣训集》（401）第二：如果无法肯定的话，就以少数为准，出赛蓝前，叩“补错”的头。例如某人礼晌礼，礼拜中起了疑虑：礼了三拜，还是四拜呢？没有任何依据可作决定，他就应当以少数为准，再礼上一拜，末坐，念“台善乎德”，出赛蓝前叩“补错”的头。关于此种情况的依据是：艾布·赛尔德·胡德勒（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：“你们谁在拜功中产生疑虑，不知礼了三拜，还是四拜时，别去在乎疑虑，以自己肯定的拜数为准，然后在出赛蓝前叩两个头，如果礼了五拜，他的拜功会为他说情，如果他礼的是完美的四拜，那么，它俩确已使恶魔屈服了。”《穆斯林圣训集》（571）“使恶魔屈服”：使恶魔屈从、低贱，揭露它迷惑礼拜人的恶意，使它计谋失败。摘自脑威的《穆斯林圣训集注解》（5/60）。