在禁止礼拜的时间还补欠拜。

一切赞颂全归真主。

第一：有一些时间，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）禁止在那些时间内做礼拜，其中有：

1－晨礼以后直到太阳升起一杆长矛的高度。即：15分钟左右。《穆目他阿注释》（4/162）。

2－正午日中时分。就是在进入晌礼拜时之前的一段短暂的时间，大概十五分钟或二十分钟。《伊本·巴兹教长教法判例》（11/286）。有的学者认为是比这更短的时间。谢赫·伊本·伽斯目（求主慈悯他）说：“它是一段很短的时间，不够用来做礼拜，但是能念大赞词。”伊本·伽斯目对《劳度·目兰柏阿》的注解（2/245）。

3－晡礼后至日落。

以上这些时间，是很多段圣训记载的先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）禁止在其范围内做礼拜的时段，这些圣训中有：

1－布哈里（586）和穆斯林（728）收录，由艾布·赛尔德·乎德利（愿主喜悦他）传述，他说：主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“晡礼以后没有拜功，直到日落；晨礼以后也没有拜功，直到日出。”

2－穆斯林（832）收录，阿穆尔·本·阿百赛·苏莱米（愿主喜悦他）说：我曾说道：“主的使者啊，教授我真主教授你，但我不知道的知识吧，教授我有关礼拜的知识吧。”主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你当做晨礼，然后不要礼拜，直到日出后太阳升高。此后你可以做礼拜，那礼拜是受天使的作证和参与的，直到太阳的阴影小于长矛的长度时（此时即日中时分）停止礼拜，这时是火狱燃旺的时候，当阴影重现时（即晌礼的入时）可以开始做礼拜，那礼拜是受天使的作证和参与的，直到你做了晡礼，然后停止礼拜，直到日落。”

第二：还补礼拜的意思，是在拜时过去以后再做礼拜，还补拜可以是主命拜，也可以是副功拜。

至于主命拜：对于一个穆斯林来说，应当在真主规定的时间内完成各次礼拜。崇高的真主说：【拜功对于信士，确是定时的义务。】古兰经4：103。即：礼拜有固定的时间。

无故地延误礼拜，直到拜时逝去，是受禁止的“哈拉目”，属于大罪。

如果穆斯林因一些合法的缘由，如：睡觉和遗忘，而没能按时完成拜功，他应当在此后及时补拜，即使是在禁止礼拜的时间，补拜也是允许的。这是大众学者的主张。见《穆额尼》（2－515）。

证据是：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的圣训：“谁忘记了做礼拜，或因睡觉延误了，他应在想起以后及时还补。”布哈里（597）、穆斯林（684）收录。

至于副功拜：学者们对于在禁止礼拜的时间还补它有不同的意见。正确的观点是，可以还补。这是沙菲尔（求主慈悯他）的观点。见《麦志穆尔》（4/170）。这也是伊本·泰米耶教长（求主慈悯他）的主张，正如在《教法判例》（23/127）中记载的那样。有数段圣训可以作为这种主张的证据，其中有：

布哈里（1233）和穆斯林（834）收录，由温目·赛莱麦（愿主喜悦她）传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾在晡礼以后礼过两拜，我就这件事询问他，他说：“阿布杜·盖斯部落的一些人在晌礼后来找我，使我没能礼晌礼后的两拜，我现在礼的就是那两拜。”

伊本·玛哲（1154）收录，由盖斯·本·阿穆尔传述，他说：“先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）看到一名男子在晨礼以后礼两拜。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）就说道：‘你礼了两次晨礼？’那个男子回答说：‘我没有做晨礼之前的两拜，就现在礼了。’先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）听后没有说话。”艾勒巴尼在《伊本·玛哲圣训集中之可靠圣训》（948）中认定其确凿可靠。伊本·古达麦（求主慈悯他）说：“先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的缄默，证明这样做是允许的。”《穆额尼》（2－532）。

真主至知。

真主的称赞、祝福与安宁属于我们的先知穆罕默德。