居家的人并聚礼拜和短做礼拜的教法律例

一切赞颂，全归真主。

第一：

按照学者们正确的主张，完全放弃礼拜是叛教的行为（库夫尔），欲了解更多内容，敬请参阅（5208）号问题的回答。

至于有时候做礼拜，有时候放弃礼拜的人，一部分学者主张这也是叛教的行为（库夫尔），这是来自许多圣门弟子的主张，以谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹为首的学术研究和教法律例常任委员会也坚持这个主张。

还有一部分学者主张偶尔放弃礼拜不是叛教的行为（库夫尔），但完全放弃礼拜是叛教的行为，这是伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）和谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）坚持的主张。欲了解更多内容，敬请参阅（52923）和（83165）号问题的回答。

第二：

由于偷懒等原因而故意放弃礼拜的做法，学者们对此有所分歧：必须要还补所缺的礼拜吗？就像睡着的人和遗忘的人一样还补所缺的礼拜吗？无缘无故的放弃礼拜的人比因故而放弃礼拜的人更应该还补所缺的礼拜，这是大多数学者坚持的主张，也是四大教法学派等一致认同的。

或者不应该还补所缺的礼拜吗？即使还补了，也对他无益，因为放弃礼拜要么是叛教的行为（库夫尔），而礼拜对于叛教者是毫无裨益的，也不必命令他还补在叛教期间所缺的礼拜。

因为凡是有时间限制的宗教功修，如果无缘无故的错过了该功修的时间，这个功修是不会被接受的，先知（愿主福安之）说：“谁在我们的这个宗教中标新立异，其行为是被拒绝的。”《穆斯林圣训实录》（1718段）辑录。欲了解更多内容，敬请参阅（105849）和（197247）号问题的回答。

居家的人的短做礼拜的教法律例与完全放弃礼拜的教法律例一模一样，如果他做的礼拜缺少一个鞠躬或者叩头，或者缺少一个要素（如库尼），而且是故意这样做的，那么，他的礼拜是无效的，就像完全没有做礼拜的人一样，而且这是把真主的标志当作儿戏的行为，如果他没有获得真主的怜悯和诚心实意的忏悔的机会，这种人的结局是极其危险的。

伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主通过你们的先知（愿主福安之）的口舌规定了礼拜：居家时四拜，旅行中两拜，战场上一拜。《穆斯林圣训实录》（687段）辑录。

伊本•哈兹姆（愿主怜悯他）说：“只有晌礼、晡礼和宵礼的拜数有所不同，居家的健康者和病人要做四拜，出门旅行的时候做两拜，在战争中做一拜，这是一致公认的；唯有在战争中做一拜的形式，学者们有不同的主张。”《穆罕俩》(3 / 185)。

第四：

不能无缘无故的同时并聚两番礼拜，没有合法的理由而并聚礼拜是教法不允许的，这样做的人要肩负罪责，因为这是违背伊斯兰教法规定的，真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4：103）。

伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“哲布利莱天使在天房的跟前带领我礼拜两次。他在太阳偏西一根鞋带的时候带领我做晌礼；他在物体的影子一倍的时候带领我做晡礼；他在斋戒者开斋的时候带领我做昏礼；他在晚霞逝去的时候带领我做宵礼；他封斋者停止食饮的时候带领我做晨礼。第二天，他在物体的影子一倍的时候带领我做晌礼；他在影子两倍的时候带领我做晡礼；他在封斋者开斋的时候带领我做昏礼；他在夜晚三分之一的时候带领我做宵礼；他在破晓大亮的时候带领我做晨礼。然后他回头看着我说：“穆罕默德啊！这就是你以前历代先知的礼拜时间，五番礼拜的时间就介于这两个时候之间。”《艾布•达伍德圣训实录》（393段）和《提尔密集圣训实录》（149段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》（417段）中说：“这段圣训的传述系统是正确的。”

伊本•古达麦（愿主怜悯之）说：“穆斯林一致公决五番礼拜是在规定的时间内要完成的主命，关于这一方面的正确圣训是很多的。”《穆额尼》(1 / 224)。

如果你承认这一点，就不允许并聚礼拜，除非有并聚礼拜的理由，比如出门旅行、下雨或者生病等……，如果没有并聚礼拜的理由，必须要按时做礼拜。敬请参阅伊本•古达麦（愿主怜悯之）所著的《穆额尼》（2 / 60）。

伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“先知（愿主福安之）详细的确定了五番礼拜的时间，谁如果不按时做礼拜，他就超越了真主的法度，真主说：“谁违犯真主的法度，谁是不义的人。”（2：229）；谁明知故犯的提前做礼拜，他要肩负罪责，必须要重新做礼拜；如果他不是明知故犯，那么他没有罪恶，也不必重新做礼拜；由此可知，无缘无故的提前并聚礼拜是不正确的，提前完成的礼拜是无效的，他必须要重新做礼拜。

谁如果无缘无故的、明知故犯的推迟礼拜，他要肩负罪责，根据正确的主张，他的礼拜是不被接受的，由此可知，无缘无故的推后并聚礼拜是不正确的，推后完成的礼拜是不被接受的。

所以穆斯林必须要敬畏真主，在这个极其重要和严重的事情中不能掉以轻心。”《伊本•欧塞米尼法特瓦全集》(15 / 387)。

你现在必须要做的就是向真主诚心实意的忏悔你曾经所犯的过错，改善你将来的行为，必须要重视礼拜，因为这是真主为仆人规定的最重要的主命。

如果你谨慎小心，尽量的还补以前所缺的礼拜，尤其是你无缘无故的并聚和短做的那些礼拜，那么，这对你来说是最好的，最能消除你的罪责。

你应该尽可能的多做副功，尤其是副功拜，真主说：“你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教诲。你当坚忍，因为真主必不使行善者徒劳无酬。”（11：114—115）。

真主至知！