一切赞颂，全归真主。
毋庸置疑，先知（愿主福安之）在迁移之前，他在麦加度过了宣教的十三年，他号召人们信仰真主，忍辱负重，忍受愚人的无耻谰言；毫无疑问，这十三年应该计算在伊斯兰教的生命中，而且是伊斯兰教最重要的十三年，因为先知（愿主福安之）在这一段时期，他完全托靠真主，善测真主，为真主奋斗，坚韧不拔，忍受敌人的伤害。
这无疑是一个明智之举，谁也不可否认，无论是穆斯林还是非穆斯林都一样。
但是，促使人们在计算历法或者叙述发生大事的年代的时候依靠迁移的历史（希吉来历），就是他们都说这个日期是圣门弟子（愿主喜悦他们）在欧麦尔时代一致同意的，因为这是伊斯兰国家成立的真正的日期，先知（愿主福安之）从麦加迁移到麦地那，人们团结在他的周围，他们支持先知（愿主福安之），修建清真寺，这一切都是在迁移之后发生的，伊斯兰国家地理的、社会的、军事的和政治的标志开始逐渐出现和清晰，但在此之前穆斯林没有国家，也没有综合性的制度。
圣门弟子（愿主喜悦他们）在欧麦尔执政的第16年、或者17年、或者18年，一致同意把迁移的那一年作为伊斯兰历史的开始，那是因为有人向信士的领袖欧麦尔（愿主喜悦之）提出诉讼，状告另一个人的债务在八月份到期。
欧麦尔（愿主喜悦之）说：“哪个八月？是我们现在生活的今年的八月？或者是去年的八月？亦或是明年的八月？”然后他召集圣门弟子，与他们商量确定历史，让人们以此而了解债务的期限等。
有人说：我们采用波斯人的历法吧！欧麦尔不喜欢；有人说：我们采用罗马人的历法吧！欧麦尔还是不喜欢。
也有人说：我们以真主的使者（愿主福安之）的诞辰作为历史的开端吧，有人主张以使者（愿主福安之）为圣的日期、或者迁移的日子、或者归真的日子作为历史的开端。
欧麦尔侧重于把使者（愿主福安之）迁移的日子作为历史的开端，因其比较显著，于是大家都同意了。
这意味着他们把迁移的那一年作为伊斯兰历史的开端，根据他们当时众所周知的情况，把“穆罕勒姆”作为一月，这是大众伊玛目的主张，以免制度发生混淆。敬请参阅《开始和结束》（3 / 251-253）。
《布哈里圣训实录》（3934段）辑录：赛赫勒·本·赛尔德（愿主喜悦之）传述：穆斯林们把先知（愿主福安之）受命传道和先知（愿主福安之）的归真没有作为伊历的开始，而是把先知（愿主福安之）迁移到麦地那的日子作为伊历的开始。
哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）说：“他们有的人表示把迁移的日子作为开端是比较合适的，他们说：大家一致同意作为开端的标志有四个：先知的诞辰、为圣、迁移和归真，最后大家侧重于把迁移作为标志，因为有的人对先知的诞辰和为圣的确切日期有所分歧，至于归真的时间，大家都有意回避，以免引起伤感和遗憾，所以最后选择了迁移；他们把时间从三月提前到一月，那是因为在一月就已经决心迁移了，而且宣誓效忠的事情发生在十一月，这是迁移的前奏，所以宣誓效忠和决心迁移之后出现的第一轮新月就是一月的新月，应该把它作为开端，这就是我所知道的以一月作为开端的最有力的原因。
哈克木通过赛义德·本·穆赛伊卜（愿主喜悦之）传述：他说：“欧麦尔（愿主喜悦之）集合众人，询问他们应该以哪一天开始书写历史，阿里（愿主喜悦之）说：“从真主的使者（愿主福安之）离开麦加、迁移麦地那的那一天开始。”欧麦尔（愿主喜悦之）就同意这样做。”
谁如果认为伊斯兰教的历史从迁移开始，指的就是大家一致同意的日期和历法，以便统一制度，了解所有的日子和各种事件，确定合约和盟约的确切时间等：这是从欧麦尔（愿主喜悦之）执政时期一直延续到我们今天的公决，欧麦尔（愿主喜悦之）确定这个历史，就是以建立国家为目的，所以把迁移麦地那作为开端。
至于伊斯兰的开始，以及人们对它的认识：则不需要提醒，肯定在此之前，而且伊斯兰广泛意义就是：包括真主为他的仆人们喜悦的宗教，为此派遣了历代先知和使者，这不是在这儿应该谈论的话题。
我们相信谁也不会认为伊斯兰的真正的开始就是迁移，不会抹杀先知（愿主福安之）和第一代穆斯林迁移之前在麦加生活的宣教的十三年。
真主至知！
