综合理解需求拜不合法的主张和先知（愿主福安之）每逢大事就做礼拜的圣训

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一切赞颂，全归真主。

需求拜来自一部分微弱的圣训，比如艾布·奥法之子阿卜杜拉（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）出来见我们，他说：“谁有要事，请求真主解决，或请求人解决，就让他洗小净，做两拜，然后念：‘万物非主，惟有真主，他是容忍的、慷慨的主；赞主清净无染，伟大的宝座（阿尔什）的主宰；一切赞颂，全归真主，养育众世界的主。主啊，我向你祈求获得仁慈的机会，饶恕的决心，遇善事赐予顺利，逢罪恶加以保护。求你对我的罪恶不要置之不理，只要我有一点罪就求你赦免，有一种忧愁就求你解除，有一件你喜悦的需求就求你解决。’然后向真主要求今世和后世中任意的事情，一定会被注定，心想事成。”《伊本·马哲圣训实录》（1374段）辑录。

这段圣训是微弱的。

提尔密集说：“这一段圣训的传述系统是陌生的，其中的传述人法伊德·本·阿卜杜•拉赫曼是微弱的。”谢赫艾利巴尼说“这是一段非常微弱的圣训。”哈克木说：“通过艾布·奥法传述的许多圣训是伪造的。”《明灯圣训》。(1/ 417 )。

在《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》”(8 / 162 )中说：“所谓需求拜，据我们所知，来自陌生的和微弱的圣训，所以不足为证。”

敬请参阅（10387）号问题的回答。

至于你说“真主的使者（愿主福安之）每逢要事就做礼拜”，这是《艾布·达伍德圣训实录》（1319段）辑录的侯宰法（愿主喜悦之）传述的圣训，谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》（1319段）中认为这是正确的圣训。

这是合法的做法，没有专门的祈祷词，也没有特殊的形式，如果在主命拜的时间里遇到大事，就做主命拜，否则就做两拜副功拜，然后任意的向真主祈祷，没有特别的祈祷词。

伊本·凯希尔在《伊本·凯希尔经注》(1 / 253 )中解释这一节经文“你们当借坚忍和礼拜而求佑助”时说：“真主说（礼拜）：因为礼拜是最大的援助，使人在各种事情中坚定不移；正如真主说：“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的所作所为。”（29:45）。

然后，他通过伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）叙述：他在旅途中听到了兄弟去世的讣告，念了“归主词”（我们都属于真主，我们都将归于真主），然后离开大路，让他的骆驼卧下，他做了两拜，在其中坐了很长的时间，然后起身来到骆驼的跟前，他念了这一节经文：“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。”

根据这一点，需求拜不合法的意思是教法没有规定这种特别的礼拜。

至于遇到重大事情或者令人烦闷的事情，然后去做礼拜，这种做法属于下面经文的范畴之内：“你们当借坚忍和礼拜而求佑助”，也符合上述圣训的意思，包括主命拜和副功拜，其中没有特殊的祈祷词，可以任意的向真主祈求，不必遵循特定的祈祷词。

真主至知！