礼拜结束后说“愿真主接受我们的功修”的教法律列

一切赞颂，全归真主。

第一：

判断一件宗教功修是圣行或者异端的原则，就是查看它是否来自先知（愿主福安之）的传述，凡是来自先知（愿主福安之）的指导，都是圣行；凡是我们的先知（愿主福安之）和他的圣门弟子没有当作宗教的事情，我们在今天也不能把它当作宗教的事情。.

《艾布•达伍德圣训实录》（4607段）以及其他圣训学家辑录：阿热巴度·本·萨利耶（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“……我去世之后，你们中活着的人将会到很多分歧，所以你们要抓紧我的圣行和正统哈里发的圣行，你们要坚持它，要用大牙紧紧地咬住它；你们要谨防新生事物；凡是新生事物，都是异端；凡是异端，都是迷误。”谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。

哈菲兹伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说：“逊尼派认为凡是圣门弟子没有确定的言语和行为，都是异端，假如这些行为是功修，他们必定先于我们而履行它，因为他们只要知道任何善行和好事，肯定会积极主动的去履行。”《伊本·凯希尔经注》（7 / 278–279）

谢赫福扎尼说：“在这个时代里宗教功修的领域中新生的异端很多，因为宗教功修的原则就是依靠真主的启示，谁也不能随便规定任何功修，除非有教法证据；凡是没有教法证据的功修，都是异端，因为真主的使者（愿主福安之）说：“谁做了不属于我们宗教的事情，则它是被拒绝的。”《布哈里圣训实录》（2697段）和《穆斯林圣训实录》（1718段）辑录。

人们现在履行的没有教法证据的异端功修数不胜数；……。”《异端的种类和教法律列》选自《福扎尼作品全集》(14 / 15)。

第二：

有人向谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“有的人在礼拜结束之后直接互相握手，并且说：“愿真主接受我们的功修”，您对这种行为的看法是什么？”

谢赫回答说：“互相握手的做法是没有根据的，在礼拜结束后说“愿真主接受我们的功修”也是没有根据的，真主的使者（愿主福安之）和圣门弟子都没有这一方面的正确传述。”《伊本·欧赛米尼的法太瓦和论文全集》(13 / 171)。

有人向谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“有的人在礼拜结束之后的祈祷词中增加别的内容，比如说：“愿真主接受我们的功修”，或者在洗小净后说：“扎姆扎姆”（愿真主以渗渗泉水清洁我们），您对此有何评论？”

谢赫回答说：“这不属于记主词，而是结束礼拜之后的祈祷词，比如说：“愿真主接受你的功修”，但是我们认为每个人不要这样做，无论是在礼拜之后、在洗小净之后、或者在喝完渗渗泉水之后都不要这样做，因为这样的事情，如果做得人多了，也许会被当作圣行，不知不觉的成为教法规定的合法功修。”《伊本•欧赛米尼的法太瓦和论文全集》(13 / 211)。

在阐明类似的事情的时候，必须要采取温和的态度和智慧的方式，因为很多人都不知道这些细节，认为那只是一个祈祷词，不能算作异端，在这种情况下，最好的做法就是回答他的祈祷，你也对他祈祷同样的内容，或者对他说：“愿真主赐予你幸福”等，然后和蔼可亲的为他阐明在这种情况下应该遵循的圣行。

《提尔密济圣行实录》（2738段）辑录：纳菲尔传述：一个人在伊本•欧麦尔的旁边打了喷嚏，他说：“一切赞颂，全归真主，愿真主的使者平安。”伊本•欧麦尔说：“我也念：一切赞颂，全归真主，愿真主的使者平安。但真主的使者（愿主福安之）给我们教授的念词不是这样的，他教我们念：在任何情况下，一切赞颂，全归真主。”谢赫艾利巴尼认为这是优美的圣训。

请你看一看：伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）怎样为他阐明这个念词本身不是教法禁止的，而他反对的就是放弃了先知（愿主福安之）的圣行，或者习惯了其它的念词而没有遵循圣行。

请你深思伊本·欧麦尔对待犯错误者的那种温和的态度，联络了他的心灵，同时提醒他注意在那种情况下应该遵循的圣行。

真主至知！