一切赞颂全归真主！
第一：对于故意不礼晡礼，以至于失去拜时的人有严厉的警告：《布哈里圣训集》（553）据布莱伊德·本·哈绥布·艾斯莱米（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：“不礼晡礼的人，其工作全是无效的。”伊玛目艾哈迈德在其著作《穆斯奈德》（26946）中收录的：据艾布·戴勒达（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）说：“谁故意不礼晡礼，以至于失去拜时，他的工作都是无效的。”学者艾日巴尼（愿真主慈悯他）在《鼓励和警告》中将其鉴定为传述系统优良的圣训。
伊斯兰学者（愿真主慈悯他）说：“失撇晡礼比失撇其它拜功都严重，因为它是特别提出要求谨守的最贵重的中间拜功，晡礼对于我们的前人也是主命，但是他们却忽视了它。”摘自伊斯兰学者《教法案例解答全集》（22/54）
第二：关于不礼晡礼的人的警告的传述，学者们（愿真主慈悯他们）有分歧：对于这种人是仅限于圣训表面的意思呢？还是另有它意？对此有两种见解：其一：这种人如圣训表面意思：故意放弃一番拜不礼，以至于丧失了礼拜时间，他因此而成为卡菲尔（不信真主的人）。这是伊斯哈格·本·喇海维所选择的见解，也是近代学者伊本·巴兹所认同的见解——愿真主慈悯他俩。
学者伊本·巴兹《愿真主慈悯他》说：“晡礼是非常重要的拜功，是中间拜，是五番拜功中最贵重的拜功。尊严强大的真主说：【你们当谨守拜功以及中间的拜。】，特别提出这番拜功，是为了强调它的贵重性。每个穆斯林男女都必须特别重视这番拜，坚持不懈地按时完成它。每个穆斯林都必须在完美大小净的前提下，虔诚敬意地坚守五番拜，男子要重视参加集体拜。对此，先知（愿真主祝福他，并使他平安）在他的圣训中特别提出：“不礼晡礼的人，他的工作都是无效的。”先知（愿真主祝福他，并使他平安）又说道：“丧失晡礼是人，犹如家破人亡。”这段圣训说明了晡礼的重要性。正确的说法是：丢弃其它拜功的人，他其余的工作也是无效的，因为按正确的说法，（他由于不礼拜）已经成为否认真主的人。但是先知（愿真主祝福他，并使他平安）特别提到晡礼，证明了它更具有代表性。但是它与其它的拜功在教法上的判定是一样的。故意不礼晌礼、昏礼、霄礼或晨礼的人，他的工作也因此无效，因为他由于不礼拜已经成为否认真主的人。必须坚守五番拜，一番拜不礼的人，就如五番拜都没礼一样，所以每个男女穆斯林都必须按时完成五番拜，但是不礼的晡礼的惩罚程度和严重的罪恶性是不同一般的。坚持礼晡礼和其它拜功的人拥有丰厚的报酬。”摘自《光明的大道——教法案例解答》
学者伊本·欧塞敏（愿真主慈悯他）在解释“不礼晡礼的人，他的工作都是无效的。”这段圣训时说：“晡礼特殊的重要性之一就是：不礼晡礼的人，由于晡礼的重要性，他所有的工作都是无效的。有些学者以此为证，认为不礼晡礼的人就是否认真主的人，因为只有叛离伊斯兰的人，他的工作才是无效的。如清高的真主所说的：【假若他们以物配主，那么，他们的善功必定变成无效的。】清高的真主又说：【你们中谁背叛正教，至死还不信道，谁的善功在今世和后世完全无效。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。】。因此，有些学者说：“晡礼是特殊的，不礼它的人确已叛教了。同样，从普遍性而言，丢弃其它拜功的人，也确是叛教了。”这种见解近乎是正确的。”《利雅得圣训集注解》
第二种说法：对于不礼晡礼的人的警告不仅仅局限于圣训表面意思；持此主张的学者们对于这段圣训的解释有多种，其中有：这段圣训有可能指的是不礼晡礼的人，他们把不礼晡礼当作合法的事。
有学者认为：只有拜功本身无效，即不礼晡礼的以至于失去晡礼时间的人，得不到按时礼晡礼的人的回赐，所以说，圣训中的“他的工作从而无效”指的是拜功。
伊本·拜塔（愿真主慈悯他）说：“〖不礼晡礼的人〗节：一个乌云密布的日子，布莱伊泰说：‘你们快礼晡礼吧！真主的使者说过：不礼晡礼的人，他的工作从而无效。’”穆海莱布说：“它指的是那些忽视晡礼，不重视晡礼时间的贵重性，有能力按时礼晡礼的人而没有按时礼的人，特指他所礼的晡礼拜功是无效的，即他得不到按时礼晡礼的人的回赐，天使升上天时，也没有带走他的工作。”摘自伊本·拜塔《布哈里圣训集注解》（2/176）
伊本·哈吉勒在提及学者们对此圣训的多种解释后，他说（愿真主慈悯他）：“海纳比来学派的学者们也是依圣训表面意思而言的，他们认为不礼晡礼的人确已否认了。大部分学者则另外解析了这段圣训：他们在对这段圣训的解析上也存在分歧。他们中有人解析了不礼晡礼的原因；有人解析了〖无效〗的意思；有人则解析了了〖工作〗。因此，有人说这段圣训指的是因否认晡礼是主命拜，而不礼它的人；有人说圣训指的是因懒惰而没有礼晡礼的人。但是，对于不礼晡礼的人的警告是为了达到严厉禁止的目的。圣训的原意并不是圣训字面的意思，如〖信士是不会犯奸淫罪的。〗。有人说无效意为：在所有的善功都升到真主那儿之后才做的工作已是有缺陷的了，好似这里的〖工作〗指的是拜功本身，即他得不到按时礼晡礼的人的回赐，此时，晡礼的工作已升至真主那里；有人解释圣训中的〖工作〗：致使没有礼晡礼的现世工作，即对其毫无价值、意义的工作。在这些解释中最正确的是：这个警告是为了达到严厉禁止的目的，圣训的原意并不是字面的意思。真主至知！”摘自《布哈里圣训集注释》（2/31）
真主至知！不礼晡礼的人不外乎：
1）根本就不礼拜的人。即，完全不礼拜的，这种人已是否认主的人，因为他的否认，致使所有的工作无效。
2）有时不礼拜的人。即，时而礼拜，时而不礼拜，这种人还不算否认的人，他不礼晡礼的那天的工作全是无效的。
伊本·盖伊姆说：“有人解释不礼晡礼的人….这段圣训说：‘得不到礼晡礼的人的回赐。’”
关于这段圣训穆海莱布说：“它指的是那些忽视晡礼，不重视晡礼时间的贵重性，有能力按时礼晡礼的人而没有按时礼的人，特指他所礼的晡礼拜功是无效的，即他得不到按时礼晡礼的人的回赐，天使升上天时，也没有带走他的工作。”即没有礼晡礼的人就错过了晡礼的回赐，圣训的字面意思及其内含都证明这种解释是正确的，只有已经做过的事情，才有可能成为无效的，这才是无效一词在语言和教法中的意思。因此，不能对没有得到工作报酬的人说你的工作无效，只能说你没有得到工作报酬。”
有人说只是这天的工作无效，而不是他所有的工作都无效，好像他们认为曾经所做过的工作因一番拜没礼就全部无效了，是很困难的；他们不认为一番拜不礼就是叛教，会使所有的工作无效，这是矛盾的焦点，所以他们认为仅是这天的工作无效。
真主至知！——从圣训中我们可知，使者（愿真主祝福他，并使他平安）所说的意思是：不礼拜有两种：从来就不礼拜。这种情况，所有的工作都是无效的；具体哪天的那番拜没礼，这使这天的工作无效。整体的工作无效与放弃所有的拜功是相对应的，具体工作的无效与放弃具体拜功是相对应的。
摘自《拜功及其放弃拜功的教法判定》（第65页）
真主至知！
