日升拜是圣行，不是当然

一切赞颂全归真主！

首先：日升拜是太阳完全升起之后的两拜拜功，是针对在清真寺参加集体晨礼后，然后坐在原位记念真主，而后礼完这两拜人的。

关于它的优越性，先知（愿真主祝福他，并使他平安）说：“谁与众人一起做了晨礼，坐着记念真主，到太阳东升以后又礼了两拜，谁就能获得作正、副朝的朝觐者的回赐，全全美美，毫无相差。”《帖热米吉圣训集》（586）是安奈斯·本·马里克（愿真主喜悦他）所传述的《圣训》。

关于这段《圣训》的正确性是有分歧的，有学者说它是羸弱的，有学者说它是良好的，其中艾日巴尼（愿真主慈悯他）在《帖热米吉圣训集》中核实了它是优良的传述系统。

有人关于这段《圣训》问学者伊本·巴兹（愿真主慈悯他），他说：“虽然这段《圣训》有多种传述系统，但这没关系，可以把这当做是善行之道。太阳完全升起一杆（即太阳升起后大概15-20分钟）后礼两拜是佳行。

摘自《伊本·巴兹教法案例解答》（25∕171）

第二：日升拜是佳行，不是主命拜，它属于清晨拜（都哈拜）的一种，都哈拜的时间是从太阳完全出升后到日正午前（晌礼的时间前），都哈拜就是可佳的圣行拜。《布哈里圣训集》（1178）和《穆斯林圣训集》（721）中所收集的据艾布胡来伊勒传述的《圣训》：“我亲爱的朋友（指使者）指示我三件事，直到寿终也不会放弃：每个月封三天斋、都哈拜和临睡前的单数拜（维特尔）。”

有人关于日升拜和都哈拜问学者伊本·欧塞敏（愿真主慈悯他），他说：“日升拜是独哈拜中的圣行，但是如果你们在太阳升起后早早地礼了这两拜，则为日升拜；如果你们把它推迟到中间或最后的时间就成为杜哈拜，其实它就是杜哈拜，因为学者们（愿真主喜悦他们）说：“都哈拜的时间是从太阳完全升起一杆高后到日正午前。”

摘自《自由言论》（141∕24），我们曾在（22389）中详解过这个问题。