一切赞颂，全归真主。 可以把学者或者德高望重的老人称为“父亲”（艾布）或者爸爸（瓦力迪），这是说尊重和尊敬他们的程度像父亲一样，而不是说他们之间的血统关系。
《艾布·达伍德圣训实录》（8段）、《奈萨仪圣训实录》（40段）和《伊本·马哲圣训实录》（313段）辑录：艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“我对你们来说就像你们的父亲一样，我给你们教授知识。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
真主说：“当叶尔孤白临死的时候，你们在埸吗？当时，他对他的儿子们说：“我死之后，你们将崇拜什么？”他们说：“我们将崇拜你所崇拜的，和你的父亲易卜拉欣、易司马仪、易司哈格所崇拜的──独一的主宰──我们只归顺他。””（2:133）易司马仪是他的叔叔，而不是父亲。
在《伊本·萨拉赫法太瓦》（1 / 186）中说：“在《古兰经》和圣训中是否允许把没有血缘关系的人称为父亲？”
谢赫回答：“伟大的真主说：“当叶尔孤白临死的时候，你们在埸吗？当时，他对他的儿子们说：“我死之后，你们将崇拜什么？”他们说：“我们将崇拜你所崇拜的，和你的父亲易卜拉欣、易司马仪、易司哈格所崇拜的──独一的主宰──我们只归顺他。””（2:133）易司马仪是他的叔叔，而不是父亲。
真主说：“他请他的父母坐在高座上。”（12:100）他的母亲已经去世了，他们说：指的就是他的姨妈，这儿的父母不是真正的亲生父母，而是阿拉伯语中使用的转义。
先知（愿主福安之）、学者和谢赫都认为从语言和意义方面而言这是可以的，至于在教法方面，全能的真主说：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的”，在正确的圣训中辑录：真主的使者（愿主福安之）说：“我对你们来说就像你们的父亲一样，我给你们教授知识”。
一部分学者主张，不能对先知（愿主福安之）说他是信士们的父亲，但是可以说他的妻子是信士们的母亲，证据如前所述，根据这一点，可以说像父亲一样、或者犹如父亲，或者相当于我们的父亲，但是不能说他是我们的父亲；我们的一部分学者主张这是可以的。”
伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）说：“可以说他是信士们的父亲，也就是在尊严方面相当于父亲。”敬请参阅《玫瑰色的喜悦之解释》（4 / 91）
伊玛目古尔图壁（愿主怜悯之）说：“可以说他是信士们的父亲，也就是在尊严方面相当于父亲一样，真主说：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲”，指的是在血缘方面。”
可以把先知称为父亲，哪怕基督教徒使用这个词也无妨，教法禁止仿效他们的特征，至于在这些事情当中，阿拉伯人和其它的人都是具有共性的，而且在基督教徒之前就使用这个称呼，真主说：“你们应当遵循你们的父亲易卜拉欣的宗教，以前真主称你们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林，以便使者为你们作证，而你们为世人作证。”（22:78）真主把易卜拉欣圣人称为“信士们的父亲”。
伊玛目古尔图壁（愿主怜悯之）在《古尔图壁经注》（12 / 91）中说：“易卜拉欣圣人是所有阿拉伯人的父亲，有人主张这是针对所有的穆斯林，尽管所有的人不是他的儿子也罢，因为易卜拉欣圣人受到穆斯林的尊重，犹如父亲受到儿子的尊重一样。”
至今人们仍然在谈话当中使用这种表达方式，他们把学者、老师和德高望重的老年人称为“父亲”，长者把年纪比他小的人称为“我的儿子啊”等。
《穆斯林圣训实录》（2151段）辑录：艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）曾经对我说：“我的儿子啊。”
伊玛目脑威（愿主怜悯之）编辑的圣训中有一章题目为：“可以对不是他的儿子的人说：我的儿子啊，这是可嘉的行为”。
圣人的品级在这里与父亲的品级一样，没有区别，这儿指的不是具有血缘关系的父亲，只是以此表现出同情和怜悯，这是广泛使用的表达方式，哪怕基督教的牧师或者祭司使用这种称呼也罢，因为这不是他们独具的特点，如前所述。
有人向谢赫阿卜杜·拉赫曼·白拉克（愿主护佑之）询问“在我们这个时代许多人喜欢使用父亲这个词称呼伊斯兰学者、长者和德高望重的老人，这种称呼是教法允许的吗？必须要注意的是：基督徒把他们的学者和德高望重的人称为“父亲”。
真主的使者穆罕默德（愿主福安之）、或者圣门弟子、或者再传弟子、或者先贤都没有使用父亲这个词称呼学者。
假如一个人可以获得父亲的称号，那么，没有人比真主的使者穆罕默德（愿主福安之）更有资格获得这个称号，真主说：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。”（33:40）”。”
谢赫回答：“感谢真主，据我们所知，没有任何一位学者把父亲这个词当作自己的称号，但是有的社会习惯把年纪大的人称为父亲，无论他是学者、或者不是学者都一样；有的人在谈话的时候说：我的父亲，或者父亲啊，这种行为不是仿效基督教徒的行为，因为基督教徒只以这个词称呼他们的宗教学者，至于你所说的真主的使者（愿主福安之）地位崇高、对信士们恩深似海，值得成为他们的父亲，但是他不是这个民族的父亲，证据就是真主说：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。”（33:40）；否定的父亲的品级就是血缘关系的父亲，肯定的父亲的品级就是相当于父亲的地位和受到像父亲一样的尊重。正如在一部分读法中来到的这一节经文：真主说：“先知对信士的权利，重于他们自身的权利，他的众妻是他们的母亲，他是他们的父亲。”（33:6）
这一种父亲和母亲的品级就是相当于父母一样的尊重和地位，真主的使者（愿主福安之）说：“我对你们来说就像你们的父亲一样，我给你们教授知识”。除此之外，先知（愿主福安之）对伊斯兰民族的恩德远甚于父母和全人类的恩德，正如艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“以掌握我的生命的真主发誓，你们中谁也没有信仰，直到他爱我胜于他的父亲、他的儿子和全人类。”《布哈里圣训实录》（14段）和《穆斯林圣训实录》（44段）辑录。”
总而言之：可以把学者或者老人称为父亲，这种行为不是仿效基督教徒的行为。
真主至知！
