怎样教育我们的孩子向善

一切赞颂全归真主。

教育子女是父母的义务。崇高的真主和主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）对此都有明令。真主说：“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天神，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”（《古兰经》66：6）

伊玛目·塔博里注解这段经文讲到：

真主对那些坚信真主和主的使者的信士说“你们当为自身预防”：你们当互相教授、告诫，以服从真主的善功来预防火刑。“和家属”：教授、告诫你们的家属，以服从真主的善功来预防火刑。（《塔博里经注》28/165）

塔博里说：

穆嘎提勒讲，这是一个人对于自己和他的子女、妻子、奴仆的义务。伊乐凯亚说：“我们有责任教授我们的子女、家属伊斯兰知识和各项善功，以及必不可少的礼节。这就是真主所讲‘你应当命令你的家属礼拜，你对于拜功，也应当有恒。’真主对先知说‘你应当警告你的亲属’。一段圣训讲：孩子七岁的时候，当命令他们做礼拜。”

（《塔博里经注》18/196）

每一个穆斯林都是一名宣教者，他的子女、家属是他最先的宣教对象。当真主责成先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）开始进行宣教时，对他说道：“你应当警告你的亲属。”（《古兰经》26：214）因为他们是最当接受他的善待和仁慈的。

主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）将教育、关心子女作为父母的责任，要求他们履行。阿布顿拉·本·欧麦尔说：“我曾听主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：‘你们都是牧放者，都要对所牧放的负责。伊玛目是牧放者，要对他的百姓负责。男子是牧放者，要对他的家属负责。妇女是牧放者，要对丈夫的家负责。仆人是牧放者，要对主人的财产负责。’我估计他还要说：孩子是牧放者，要对他父亲的财产负责。你们所有人都是牧放者，都要担负责任。”

（《布哈里圣训集》853，《穆斯林圣训集》1829）

你的责任要使他们从小在热爱真主、热爱真主的使者、热爱学习伊斯兰知识的环境下成长。告诉他们真主创造了天堂和火狱，火狱的火是灼烈的，其燃料是人和石头。以下这段故事其中包含了哲理。

伊本·骄兹说：

曾有一个富有的国王，他只有一个女儿，他非常疼爱这个女儿，让她享受着各种娱乐，这样过了很长时间。国王有一个仆人，一天晚上，仆人在诵读《古兰经》，当他大声读到“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”的时候，女孩听到了他的诵经。她对仆人们说：让他停止！他们没能阻止他，那个仆人反复地重复着这段经文，女孩也一直在让人阻止他，可是他们没能做到。她将手放进口袋里，撕破了衣服。仆人们赶紧去报告她的父亲，国王来到她跟前，抱着她，问道：“我亲爱的女儿，今天晚上你怎么了？什么使你哭泣？”她回答道：“爸爸，以真主发誓，真主有火狱，里面的燃料是人和石头吗？”他说：“是的。”女孩说：“爸爸，你为什么不早告诉我！以真主发誓，我不会吃好睡好，直到我知道自己在天堂或是火狱里的位置在哪里。”

（《萨富沃·萨富沃》4/437-438）

你应当使他们远离不健康的环境，不可对他们放任不管，以免使他们在接受电视等途径的恶劣教育后，你再要求他们向善就很难了。种瓜得瓜，种豆得豆。对孩子的教育当从幼小开始，使他们习以为常，这会对你将来对他们的教育，以及他们对你的服从都有帮助。

艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“当你们的子女七岁时，当命令他们做礼拜。当他们十岁时，可以因未完成拜功而打他们；并在卧榻上分开他们，使他们各自独立。”（艾布·达悟德/495，谢赫·艾勒巴尼认定其确凿可靠，收录于《加米尔·萨嘿嘿》5868）

教育者当怜悯、慈爱、宽容，不应粗暴；当使用优美的言词，不应打骂。只有在孩子不接受管教，不听从父亲，一意孤行时，才可选择强硬且并无不良后果的手段。

麦纳威说：

“父母当在孩子的年龄和理智达到一定水平的时候对孩子加强教育，使他在清廉信士的优秀品德的熏陶下成长，不使其与恶人为伍，教授他古兰经、礼节、以及阿拉伯语，使他倾听圣训和先贤的箴言，教授他基础的伊斯兰教律，警告他不可肆意妄行。当他对拜功怠惰，或犯其它类似错误时，可以打他。这样做要强过施舍一‘萨阿’的食物，因为教育孩子等同于川流不息的施济，施舍一个‘萨阿’的食物的回赐是有限的，而教育子女的回赐是伴随着子女的成长而相对长久的。教育是性情的食粮，目的是为了后世。真主说‘你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑’。（《古兰经》66：6）”

要为你自身和子女预防火刑，当劝诫，当谨防罪恶，当以各种方式教育子女，如：劝诫、报喜、警告、适当的打、监管、礼物、温情。对好孩子的教育方式不同于对逆子的教育方式。

（《菲都·盖递尔》5/257）

打，是归正孩子的方法之一，而并不是为打而打。而是应用在孩子违抗，执迷不悟的情况下。

惩罚属于伊斯兰教律的一部分，如：对于通奸者、偷盗者、诽谤者的惩罚等。所有这些都是为归正人的言行、防止伤害而制定的。

关于这方面，有所有父亲的导师——主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的教导：

由伊本·阿巴斯传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“将鞭子挂在家人能看到的地方，那是对他们的教育。”

（塔波拉尼收录10/248，亥赛弥在《穆知麦阿·栽瓦伊德》8/106中认定这段圣训的传述系统优良可靠。艾勒巴尼在《萨嘿嘿·加米尔》4022中指出，这段圣训优良可靠。）

教育子女应当掌握好鼓励和批评的尺度，而最重要的一点是改善子女的生活环境，满足子女获得引导的因素，这就是两位教育者、管理者——父亲和母亲的榜样效益。

还有一些成功的教育子女的方法，如：利用录音、音响设备收听讲座、古兰经、演讲、学者课程的磁带，这些资料很丰富。

至于教育子女方面的参考书籍，我们为你建议以下书籍：

《伊斯兰教中的教育子女》

穆罕默德·哈米德·纳赛尔与豪莱·阿布杜·伽迪尔·德尔威世合著

《穆斯林应怎样教育孩子》

穆罕默德·赛尔德·毛莱威著

《伊斯兰教与教育子女》

穆罕默德·杰米勒·栽努著

《怎样教育我们的孩子》

麦哈穆德·迈赫迪·伊斯坦布里著

《穆斯林父亲教育子女的责任》

阿德南·巴哈雷斯著

真主至知。