Namaz kılmayan kimseyle evlenmek zinâ mıdır? Bu durumda dünyaya gelen çocukların dînî hükmü nedir?

Cevap:

Hamd, yalnızca Allah’adır.

Birincisi:

Müslüman kadının, dîninden ve ahlakından râzı olunansalih bir erkeği (koca olarak) seçmesi gerekir. Namaz, İslâm dînininen büyük rüknüdür. Hatta İslâm’ın ikinci rüknüdür. Bu sebeple birkadının, namaz kılmayı, dînin direğini ihmal eden birerkekle evlenmeyi kabul etmesi, ona helal değildir.

İkincisi:

Bir kadın, hiç namaz kılmayan bir erkekle evlendiği zaman,bu nikahın geçerli olup-olmaması konusunda âlimler arasında görüşayrılığı vardır. İlim ehlinin cumhuruna görebu nikah akdi geçerlidir. Çünkü farziyetini inkâr etmeden namazıterk eden, fâsıktır, kâfir değildir.

Bazı âlimler ise, bu nikah akdinin bâtıl olduğugörüşüne varmışlardır. Çünkü namazıtamamen terk eden, kâfirdir, müslüman değildir.

Nitekim âlimlerin bu görüş ve detayları (194309)nolu sorunun cevabında geçmişti.

Fakat her ne durumda olursa olsun, bir kadın, namazı terk etmeninküfür olmadığına inanarak veya namazı terk etmenin hükmünübilemeden veyahut da kendi ülkesinde namazı terk edenin günahkâr müslümanolduğuna dâir bir fetvâ verilmiş ve ilim ehlinden böyle diyeningörüşünü taklit ederek namazı terk eden bir erkekleevlenmişse, bu durumda kadının nikah akdinin bâtılolduğuna hükmedilemez.

Namazı terk edenin nikah akdinin bâtıl olduğunu kabul etsekbile soruda zikredilen nikah, zinâ diye nitelendirilemez. Çünkü bu konu,ilim ehli arasında muteber bir ihtilaftır. Böyle bir konu dazinâ diye nitelendirilemez.

Üçüncüsü:

Eğer koca arasıra namaz kılıyorsa, tercihligörüşe göre onun küfrüne hükmedilemez.

Nitekim (109220) nolu sorunun cevabında bu konununaçıklaması geçmişti.

Şeyhulislâm İbn-i Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- bu konudaşöyle demiştir:

“Şüphesiz birçok insan, hatta insanlarınçoğunluğu, birçok müslüman beldede beş vakit namazları nemuhafaza edip devamlı kılıyorlar, ne de tamamen terk ediyorlar.Aksine arasıra kılıyorlar, arasıra da terk ediyorlar. Busebeple bu kimselerde îmân ve nifak birlikte bulunmaktadır.Bu kimselerhakkında miras ve benzeri hükümler gibi, İslâm’ın açıkhükümleri uygulanır.”Mecmû Fetâvâ İbn-i Teymiyye, c: 7, s: 618

Dördüncüsü:

Hükmün bilinmemesi veya ilim ehlinden geçerli olduğunu söyleyeningörüşünün taklit edilmesi sebebiyle karı-kocanın, nikahakdinin geçerli olduğuna inanarak yapılan her nikah akdi,birtakım dînî sonuçların meydana geldiği ve çocukların,babalarına nisbet edildiği bir nikahtır.

Şeyhulislâm İbn-i Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- bu konudaşöyle demiştir:

“Müslümanlar, kocanın, geçerli nikah olduğuna ve eşiylebirleştiği zaman doğacak çocuğun kendisine nisbetedileceğine inandığı her nikahın geçerli olduğu,her ikisinin de miras alabileceği konusunda ittifak etmişlerdir.Çünkü nesebin sübutu için nikahın geçerli olmasına gerekyoktur.”Mecmû Fetâvâ İbn-i Teymiyye, c: 34, s: 13

Şeyhulislâm İbn-i Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- yineşöyle demiştir:

“Koca, nikahın sahih olduğuna inanırsa, bu nikahta hadyoktur. Aksine bu nikah ile nesep (doğacak çocuk) kendisine ilhak edilir.Bu nikaha mehir de gerekir.”Mecmû Fetâvâ İbn-i Teymiyye, c: 3, s: 132

Beşincisi:

Koca çoğu zaman namazı terk ediyorsa, kadının, birçokilim ehline göre küfür sayılan bu büyük günahıbırakması için kocasına nasihat edip öğüt vermesi veonu Allah’ın azabı ile korkutması gerekir.Kocasına tekrartekrar nasihat edip öğüt vermekten bıkmaması ve ümitsizliğekapılmaması gerekir.

Hiç namaz kılmayan kocanın nikahında olan ve ondan vazgeçmeimkânı olan her kadına nasihatım, o kocadan vazgeçmesidir.

Allah Teâlâ en iyi bilendir.