Основным положением является то, что джихад является фард кифая, т.е. если его совершает достаточное количество, то с остальных людей снимается грех. В случае, когда он является фард кифая тому, кто собирается на джихад, является обязательным спрашивать разрешение родителей, если они мусульмане, даже если они богатые и не нуждаются в нем. На это ясно указывают священные тексты, в сборниках Бухари и Муслима передается от Абдуллы ибн Амра, что один человек спросил разрешение у пророка (да благословит его Аллах и приветствует) выйти на джихад, и пророк сказал: "Живы ли твои родители?". Человек ответил: "Да". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "В отношении их и делай джихад". Также Имам Ахмад, Абу Дауд и Ибн Хиббан передают от Абу Саида, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернул одного мужчину, совершившего хиджру (переселение) из Йемена, к родителям и сказал: "Они разрешили тебе?". Тот ответил, что нет. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Вернись к ним и спроси разрешения, и если они разрешат, то совершай джихад, если нет, то совершай благочестие в отношении них".
И это в случае, если джихад не становится обязательным каждому (фард айн). Когда же он становится обязательным каждому человеку, в разрешении нет необходимости, потому что в обязательных предписаниях не нужно ни чье разрешение. Обязательным джихад становится в случаях, когда человек оказывается на поле боя, когда враг наступает на мусульманскую страну, когда халифа назначает определенного человека на джихад, когда халифа вызывает всех на сражение или когда человек является специалистом в определенной военной науке или вооружении, в котором нуждаются моджахеды, и нет другого такого специалиста. И лишь Аллаху известно лучше.
