Правило в использовании слов не прямого значения во время развода

Первое.

Правило в косвенных словах развода гласит, что это могут быть все слова, которые означают развод или подобное ему. Например, фраза Возвращайся к своей семье или Все, что было между нами, закончено и пр.

В Хашийату-ль-Буджайрими ‘аля-ль-хатыб сказано:

„Это все, что означает развод или подобное ему“… Правило в отношении этих слов состоит в том, что „подобное“ – это слово, приблизительно сообщающее о расставании, при этом не имеющего широкого распространения (в значении расставания) в Шариате или в обиходе (обычае) людей ^[1] .

В Энциклопедии по фикху сказано:

Также они были единодушны в том, что косвенный намек в разводе – это слово, которое не закреплено в виде слова для развода, но которое может указывать и на развод, и на другое. Если слово не указывает и не может подразумевать развод, то это не косвенный намек, а лишь пустословие, которое ничего не означает ^[2] .

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:

Всё то, что подразумевает расставание, является косвенным намеком ^[3] .

Второе.

Развод косвенными словами не имеет силы и не будет действительным без выполнения двух условий: человек должен иметь намерение развестись и употребить слова, указывающие на это. Если человек употребит слова, которые не указывают на развод ни по Шариату, ни по меркам, принятым среди людей, и при этом он имеет намерение совершить развод, то развод его не считается состоявшимся.

Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал:

«Развод не будет действительным, пока он не будет иметь намерение развести и пока не скажет слова, указывающие на развод. И если будет исполнено только одно из двух, то развод не будет состоявшимся <…>.

Слова могут быть явными по значению или косвенными. Несмотря на то, что это разделение верно изначально, у разных людей, в разное время и в различных местах (косвенные слова) могут (пониматься) по-разному. Определенная фраза не может иметь неизменное постановление, ведь иногда явная фраза у одного народа может быть косвенной у другого, или явная фраза в одно время и в определенной местности может быть косвенной в другое время и в другой местности.

Действительность подтверждает это. Эту явную фразу почти никто не применяет во время развода: ни как явно указывающую на развод, ни как косвенно. И недопустимо говорить, что человек, сказав эту фразу, считается разведенным со своей женой, несмотря на наличие намерения или его отсутствие…» ^[4] .

Таким образом, фраза Ваш Господь даст вам из Своей милости не указывает на развод ни по меркам Шариата, ни по принятому в народе обычаю, а посему не является косвенной фразой, которая может быть использовано в разводе.

Что касается фразы О Аллах, дай мне лучше, чем она, и дай ей лучше, чем я.

Передается от имама Ахмада (да помилует его Аллах), что мольбы к Аллаху /дуа/, которые указывают на развод, являются словами развода.

Ему задали вопрос о человеке, который сказал своей жене: Да разлучит нас с тобой Аллах в этой жизни и в жизни последующей, на что он ответил: Если он желал только обратиться к Аллаху при помощи этих слов, то, я надеюсь, что это ничего не значит ^[5] .

Ибн Муфлих прокомментировал это, сказав:

Он не посчитал эту фразу ничем, если человек подразумевал только мольбу к Аллаху. Очевидно, что при наличии намерения этой фразой развести (жену) развод свершается, или при отсутствии любого намерения (и намерения развести, и намерения обратиться к Аллаху с мольбой), в этом случае развод также свершается, или потому, что слово „разлучить“ имеет явное, очевидное значение, или из-за наличия довода, указывающего (на намерение)… ^[6] .

После этого он упомянул подобные вопросы и сказал:

Все эти три вопроса имеют одну и ту же правовую норму /хукм/. Стало ясно, что в отношении каждого вопроса два мнения: следует ли действовать в соответствии с доводом, который указывает на намерение, или следовать намерению, о котором говорит сам человек?

Это означает, что мольба Да разлучит Аллах нас с тобой в этой жизни и в жизни последующей является косвенной фразой, которая указывает развод. От имама Ахмада передаются два мнения по поводу косвенных фраз в разводе, а именно является ли намерение обязательным для свершения развода или достаточно указания (довода) на него.

Об этом говорилось в нескольких фетвах на этом сайте, и предпочтительное мнение гласит, что косвенными фразами/словами развод будет верным только в том случае, если их сопровождает намерение, и указания (на наличие намерения) не достаточно.

Итак, мольба, которая приводится в вопросе: О Аллах, дай мне лучше, чем она, и дай ей лучше, чем я, является косвенной фразой для развода. Если муж, произнося эту фразу, намеревается развести свою жену, то развод считается свершившимся, а если такого намерения не было, то – нет.

А Аллаху ведомо лучше.