Различие между именем Аллаха «Последний» и между вечным пребыванием обитателей Рая в Раю, и обитателей Ада – в Аду

Во-первых.

Нетсомнений втом, что, еслиобитателиРая войдут внего, то онистанут жить вблагоденствиивечно. Таковыубеждениявсех последователейСунны иединойобщины:обитатели Раябудут вечноблагоденствоватьв Раю, аобитателиАда станутвечноподвергатьсямучениям.СказалВсевышнийАллах:

وَالَّذِينَ آمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَاالْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُمِنَ اللَّهِ قِيلًا

Атех, которыеуверовали исовершалиправедныедеяния, Мывведем вРайские сады,в которыхтекут реки.Они пребудуттам вечно поистинномуобещаниюАллаха. Чьяречь правдивееречи Аллаха? (сураан-Ниса, аят 122),

إِنَّ اللَّهَ لَعَنَالْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَايَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

Воистину,Аллахпроклялневерующих иуготовил дляних Пламя, вкотором онипребудут вечно.Они не найдутнипокровителя,ни помощника (сурааль-Ахзаб,аяты 64-65).

Сообщаетсяот Абу Са‘идааль-Худри, дабудетдоволен имАллах, чтопосланникАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: «Приведутсмерть воблике белогобарана, ипотом обратятся:„ОбитателиРая!“ Онивытянут шеи итогдаспросят: „Знаетели вы это?“ Искажутони, ведь всеони видели еёранее: „Да, это —смерть“. Апотом скажут:„ОбитателиОгня!“ Онивытянут шеи итогдаспросят: „Знаетели вы это?“ Искажутони, ведь всеони видели еёранее: „Да, это —смерть“.

Потомбудетприказано зарезатьее, а послечего скажут:„О, обитателиРая, вечностьи нет смерти!ОбитателиОгня, вечностьи нет смерти!“»ПотомПосланникАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,прочел: „Предупредиих о Днепечали, когдарешение ужебудетпринято. Ноонипроявляютбеспечность“,и те, ктопроявляют беспечность,- этообитателиэтого мира, и „…неверуют“ (сура „Марьям“, аят 39)»(аль-Бухари № 4730и Муслим № 2849).

Во-вторых.

Утверждениео том, что нетничеговечного, кромеАллаха, поШариатубезосновательно.Более этого,всемусульманскиеученыеединодушны втом, чтообитателиРая останутсяв нёмнавсегда и неумрут. И такжеобитателиАда, а именно теиз них, кто неуверовал.

ШейхИбн Теймийа,да помилуетего Аллах,сказал:

Всепредшественникиэтой общины иеёпредводителиединодушны втом, чтосредитворенийАллаха естьтакие, которыене исчезнут.И это Рай, Ад,Трон /‘Арш/ и др.О том, чтоисчезнут всетворенияАллаха,говорилалишь группалюдейПисания,последовавшаязанововведениями.И это мнениене имеет подсобойоснований(Мухтасараль-фатауа-ль-мисрийа.Т. 1. С. 169).

В-третьих.

ЗдесьтакжеследуетпривлечьВаше вниманиек двуммоментам.

Первое.Аллахом былопредписано,что творения,которыеостанутсянавечно вСледующейжизни, доэтогоотсутствовали,их не было. НоВеликийАллахявляетсяПервым, уНего нетначала, и ОнявляетсяПоследним, уНего нетконца.

Второе.ВечностьтворенийАллаха – этоподарок Его идар. Наличие этихтворений – отАллаха.Творение непоявилосьсамо по себе,и не сотворилоего другоетворение. Такжеи вечностьэтихтворений вПоследующей жизниесть дарАллаха, Еготворение ипредопределение.

Всёэтоуказывает нато, чтовечностьтворений вСледующейжизни непохожа навечностьТворца.ВечностьАллаха, пресвятОн, это непросто постоянноепребывание,которому нетконца, ноТворцу,пресвят Он,присущесовершенноепребывание,котороеприличествуетЕму. Творениеже наделеновечнымпребыванием,котороеприсуще ему, инеприличествуетАллаху.

ШейхИбн Теймийа,да помилуетего Аллах,сказал:

Следуеткатегоричноговорить отом, что нетничего,подобногоАллаху: ни посущности, нипо качествам,но по деяниям(Маджму‘у-ль-фатауа.Т. 13. С. 379).

В-четвертых.

В вечностиВсевышнегоАллаха естьтакое свойство,которого нетни у когодругого, чтоОн -Последний.Пророк, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: ОАллах, Ты -Первый, и небыло ничегодо Тебя, Ты – Последний,и не будетничего послеТебя, Ты -Высочайший, инет ничегонад Тобой, иТы – Ближайший,и нет ничего подТобой(Муслим № 2713).

ШейхИбн Теймийа,да помилуетего Аллах,сказал: Нетничего доНего, нетничего послеНего, нетничего надНим и нетничего подНим (Маджму‘у-ль-фатауа.Т. 16. С. 359).

Онтакже сказал:Он – Первый, и небыло ничегодо Него, и Он –Последний, и небудет ничегопосле Него.Он – Вечный,Безначальный.Онсуществуетвсегда, иникогда неисчезнет (Даръу-т-та‘арудаль-‘аклиуа-н-накли. Т. 1.С. 69).

ИбнКайим, дапомилует егоАллах,сказал: «ПервенствоВеликого иВсемогущегоАллахапреждепервенствавсегоостального.Он –Последний, иостанетсятаким послевсякогопоследнего.Первенство Егопредшествуетвсемуостальному, иОн –Последний, тоесть будеттаковымпосле всегоостального.Он –Высочайшийнад всем. <…> И Он –Ближайший, охватываетвсё и вся, иближе к нимпрежде ихсамих. Этаблизость непохожа на ту,что (бывает)при любви ккому-либо.Это разныевидыблизости.

Общийсмысл этихчетырех именсходится в значенииохватывание. Охватываниедвух видов:временное ипространственное.То, что ОнПервый иПоследний,указывают на то,что Он объемлетвсё, что былодо и после. ПервенствоАллахаопережаетвсё, что было до,и Аллах будетПоследнимпосле всего,что будетпосле. Он –Первый иПоследний иобъемлетвсех первых ипоследних. Еговозвышенностьи близостьобъемлет всёвысокое иблизкое.Аллах вышевсякого высокого,и ближевсякогоблизкого. Нетникогои ничегопервого,чтобы Аллахне был до него,и нет никогои ничегопоследнего,чтобы Аллахпосле него.

(Аллах)– Первый безначала,Последний иНескончаемый.<…> Он Своимипрекраснымикачествамипредшествовалкаждой вещи иостанетсяпосле каждойвещи, Он явновозвышаетсянад всем иблизок ковсему Своейблизостью. Одноиз небес незакрывает отНего другое,и одна изземель неможетзакрыть отНего другую. Видимаячасть неможет скрытьот Него то, чтосокрыто, новсё скрытоедля Него являетсяявным, всёдалекое дляНего являетсяблизким, авсё тайноедля него открыто.

Этичетыре имениАллахасодержат всебе столпыединобожия. <…>Он –Первый иПоследний,Высочайший иБлижайший»(Тарику-ль-хиджратайн.С. 31).

ААллах знаетлучше.