Das Urteil des Gebetes bei den Gräbern sowie des Küssen und Niederwerfen bei ihnen.

Alles Lob gehört Allah

Erstens:

Das Gebet bei den Gräbern sowiedas Küssen, die Niederwerfung als auch das Verherrlichen von ihnen istfrevelhaft und verboten und ein Vorwand zu Schirk (Beigesellung) Allahs.Vielmehr kann es jemanden zum großen Schirk führen, wenn er betet und dasGrab an sich zur Anbetung nimmt oder die Person, die sich in diesem Grabbefindet, sich für ihn niederwirft oder das Grab als seine Gebetsrichtungfixiert; egal in welche Richtung es auch ist und unabhängig von derGebetsrichtung der Muslime sowie ihn ohne Allah um etwas bittet, so ist diesder große Schirk, welchen jemanden aus der islamischen Gemeinschaftaustreten lässt.

Wenn jemand bei den Gräbern fürAllah betet oder sich niederwirft, so ist seine Tat verboten und sie ist einVorwand für den großen Schirk.

Aber wenn jemand das Grab oderdessen Gefährten anbetet, so hat er Allah jemanden beigesellt, mögeAllah davor bewahren.

So berichtete al Bukhary (1390)sowie Muslim (529) dass A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: DerGesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte, während er anjener Krankheit litt, der er schließlich erlag: Allah verfluche die Judenund die Christen, weil sie die Gräber ihrer Propheten zuGebetsstätten gemacht haben. Wäre es nicht so gewesen, so würde sichdas Grab des Propheten auf einem freien Platz befinden. Man hat jedochbefürchtet, dass die Leute es zu einer Gebetsstätte machen würden.

Und es wird über Abu Marthad al Ghanawiüberliefert, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: “Sitztnicht bei den Gräbern und betet nicht auf sie.” Überliefert vonMuslim (972)

Und es überlieferte al Bukhary (434)sowie Muslim (528) dass A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete:Umm Salama erwähnte in der Gegenwart desGesandten Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, eine Kirche, in der esBilder bzw. Skulpturen gab, die sie in Abessinien gesehen hat. Da sagte derGesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm: Dies sind diejenigen Leute,die – wenn ein rechtschaffener Mensch unter ihnen stirbt – auf seinem Grab eineGebetsstätte errichten und diese mit solchen Bildern bzw. Skulpturenversehen. Diese sind die schlimmsten Menschen bei Allah am Tage derAuferstehung.

Und jedes Gebet bei den Gräber,ausgeschlossen das Totengebet, ist nichtig und ungültig.

Zweitens:

Das Küssen von Mausoleen undGräbern ist ebenfalls frevelhaft und Haram und es ist ein Vorwand zum Schirk.

So ist anhand von Texten derislamischen Rechtsprechung ein Verbot über das verputzen der Gräber undBauten über ihnen gekommen. So erwähnten die Leute des Wissens über dasVerbot von Beschriftungen auf ihnen sowie das Dekorieren und Verschönern.

Und Ibn Baz, möge Allah ihmbarmherzig sein, sagte:

„Das Küssen von Gräbern oderdessen Fenstern oder das Bestreichen von Gräbern, all dies ist nichterlaubt“. (Fatawa Nur Ala Darb Seite 277)

Und das ständige Komitee sagte:

„Es ist nicht erlaubt die Schwelledes Eingangs von Al-Hussein und Zaynab sowie deren Kabine zu küssen. Denn dieseDemut ist einzig für Allah und überdies wurde die Verherrlichung von Leblosenoder Toten nicht von Allah befohlen. Denn dies sind die Hilfsmittel zum Schirkanhand der Leute der Gräber sowie das Bitten mit ihnen selbst oder ihrerPrestige. Was jedoch das Fordern der Hilfe von ihnen angeht, so ist dies dergroße Schirk. (Fatawa des ständigen Komitees Seite 406/1)

Und wer die Gräber küsst oderverherrlicht und denkt, dass dies Nutzen bringt und den Schaden offenlegt, sohat er großen Unglauben begangen.

Drittens:

Das Küssen der Hände undKöpfe der Leute des Wissens, der Gelehrten und der Älteren, so istdies kein Problem, wenn es sich dabei in Form von Respekt und Achtung handeltund es nicht offenkundig zu einem Schaden führt.

Weiterhin sollte man sich dieseTaten nicht als Gewohnheit oder Sunnah nehmen. Denn vielmehr ist diebestätigte Sunnah das Aussprechen des Friedensgrußes sowie dasschütteln der Hände.

Was das Küssen der Hände sowie derFüße von den Unwissenden Sufiyyah betrifft, so ist dies nicht erlaubt; dadies das Verehren und Achten von den Leuten der Bidah (Neuerungen im Islam)beinhaltet sowie das Fördern der Bekanntheit zwischen den Menschen und zurSelbstzufriedenheit führt.

Und es sagte Abu Ishaq al Hamdani undFudayl bin Iyad sowie weitere der Salaf (rechtschaffenen Vorfahren):„Wer einen Gefährten der Neuerung imIslam verehrt so hat er zur Zerstörung des Islams beigeholfen“.

Schaue: „Kitab Al Qadr“ Al-Faryabi(Seite 251), „Al Majalasah wa Jawahir Al Ilm“ (414/1), „Mujam ibn Al Arabi“(927 / 3)

So ist es verpflichtend diejenigenzu warnen, welche die Gräber besuchen, bei ihnen beten, die Gelehrten derNeuerungen im Islam verherrlichen sowie das Hinweisen zum geraden Wege Allahs,die Vorstellung des Manhaj (Weges) von Ahlu al Sunnah wa al Jama‘h, dieAufrechterhaltung des Tauhids (Einzigkeit) von Allah sowie das Gehorchen vonAllah und Seinen Gesandten.

Viertens:

Es wird bestätigt, dass derProphet, Allahs Frieden und Segen auf ihm, das Grab seiner Mutter besucht hat.So überlieferte Muslim (976), dass Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs,Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: (Ich habe meinen Rabb (Herrn) umErlaubnis gebeten für meine Mutter bei Ihm um Vergebung zu bitten so erlaubteEr mir dies nicht, da fragte ich Ihn um Erlaubnis, ihr Grab zu besuchen, so hater mit dies erlaubt).

Es wird nicht bestätigt, dasser, Allahs Frieden und Segen auf ihm, das Grab seines Vaters besucht hat und esist nicht bekannt, dass dies überliefert wurde.

Und Allah weiß es am besten.