Die Arten der Abrogation von Koranversen

Ahlu as-Sunnahhaben, durch die Gunst Allahs, bezüglich dieser Überlieferung gar keinProblem, da sie nämlich fest daran glauben, dass es Verse vom Koran gibt,welche Allah auf Seinen Propheten Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm,herabgesandt hat, und die daraufhin abrogiert wurden. Dabei bedeutet dieAbrogation die Aufhebung und Beseitigung. Diese Abrogation der koranischenVerse hat vier Arten:

1. Verse, welchedie Prophetengefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein,auswendig gelernt haben und sie als einen Teil des Korans rezitiert haben.Daraufhin hat Allah deren Rezitation und Urteil abrogiert, doch wurden diesenicht aus ihren Herzen und ihrem Gedächtnis entfernt. Sie haben dieseVerse jedoch nicht als Koran wiederholt (weitergegeben).

Ein Beispielhierfür ist das, was der fragende Bruder in der Überlieferung erwähnthat, oder das Verbot des zehnmaligen Stillens.

2. Verse, welchedie Prophetengefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein,auswendig gelernt haben und sie als einen Teil vom Koran rezitiert haben.Daraufhin hat Allah deren Rezitation und Urteil abrogiert, und sie wurdenebenfalls aus deren Herzen und Gedächtnis entfernt.
Ein Beispiel hierfür ist das, was von der Surah al-Ahzab abrogiert wurde, welchein ihrer Länge der Surah al-Baqara entsprach.
As-Suyuti, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Dieses gehört zu dem, dessen Rezitation abrogiert wurde, und worauf SeineAussage, Erhaben sei Er, hinweist: „Wir heben keinen Vers auf oder lassen ihnder Vergessenheit anheimfallen.“

[Al-Baqara 2:106]

So hat Allah dieMenschen den Vers vergessen lassen, nachdem sie ihn auswendig gelernt hatten.Und er löschte ihn aus ihren Herzen. Dies geschah ausschließlich zurZeit des Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, denn nach ihm wurdenämlich nichts abrogiert.“

[Ende des Zitatesaus „Ad-Dibaju ‘ala Sahih Muslim ibn al-Hajjaj“ (3/193)]

3. Verse, derenWortlaut aufgehoben wurde, deren Urteil jedoch in Kraft geblieben ist.
Ein Beispiel hierfür ist der Vers der Steinigung:

„Den Greis und die Greisen, wenn sie Ehebruchbegehen…“

4. Die letztevierte Art ist das, dessen Urteil aufgehoben wurde, jedoch der Wortlaut (derVerse) als ein Teil des Korans geblieben ist, welcher bis zum letzten Tagrezitiert wird.

Ein Beispiel dafürist das, was an Versen im Bezug auf die Erlaubnis vom Alkoholgenuss (Berauschendem)herabgesandt wurde, wie Seine Aussage, Erhaben sei Er:

„Und von den Früchtender Dattelpalmen und den Beeren macht ihr euch Rauschtrank und gute Speise. Wahrlich,darin liegt ein Zeichen für die Leute, die Verstand haben.“

[An-Nahl 16:67]

In dem Hadith,welchen der fragende Bruder erwähnt hat, ist die Erklärung, dass derSatz „Berichtet unserem Volk, dass wir bereits unseren Herrn getroffen haben,so ist er zufrieden mit uns, und wir sind mit ihm zufrieden“ ein Teil des Koranswar, welcher rezitiert worden ist. Dann wurde er aufgehoben, und die Aufhebungbedeutet, dass er nicht als Koran rezitiert wird. Das ist von dem, was dieProphetengefährten auswendig gelernt haben und in ihren Herzen bewahrtgeblieben ist. Das ist die erste Art, deren Erwähnung vorausgegangen ist.Und dieses ist eine andere Version der Überlieferung, welche einen Wortlautbeinhaltet, welcher dieses verdeutlicht.

Von Anas ibnMalik, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass ersagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, hat vierzig TageBittgebete gegen diejenigen gesprochen, welche die Gefährten von B’irMa’unah getötet haben, und zwar gegen Ri’l, Dhakawan und ‘Usayyah, welchesich Allah und Seinem Gesandten widersetzt haben.“

Anas sagte:„Bezüglich denjenigen, welche am B’ir (Brunnen von) Ma’unah getötetwurden, wurde etwas vom Koran herabgesandt, und danach abrogiert:

„Berichtetunserem Volk, dass wir bereits unseren Herrn getroffen haben, so ist erzufrieden mit uns, und wir sind mit ihm zufrieden.“

[Überliefertvon al-Bukhari (2659)]

All diese vierArten haben die islamischen Gelehrten erwähnt, wobei einige von ihnen siein drei Arten unterteilten, indem sie die ersten zwei Arten zu einer Art zusammenfassten.Zu ihnen gehören Imam ibn ‘Abdul Barr, möge Allah barmherzig mit ihmsein, in seinem Buch „At-Tamhid lima fi al-Muwatta’ min al-Ma’aniy wa al-Asanid“(4/273-277).
Siehe meine Antwort auf die zwei Fragen (105746) und (110237). Darin sindBeispiele, welche von den Gelehrten in Bezug auf das Thema der Abrogation,überliefert wurden.
Und Allah weiß es am besten.