Les règles de la demande de l’autorisation d’entrer dans les maisons ?

Louanges à Allah

La demande d’autorisationrepose sur les règles immuables que sont :

1.Ne pas jeter un regard sur l’intérieur de la maison avant d’obtenirl’autorisation. A ce propos, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)a dit : Il n’est pas permis à un musulman de regarder l’intérieur d’unemaison sans autorisation.  (Rapporté par al-Bokhari dans al-adab al-moufrad (1093) et jugé authentiquepar al-Albani.

La demande d’autorisation est liée au regard selon ces propos du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) :Onn’a instauré la demande d’autorisation qu’en tenant compte duregard.  (Rapporté par al-Bokhari,6241).

2.Saluer avant de demander l’autorisation d’entrer. D’après Ribbiai, un homme issu des Bani Amer luiavait raconté avoir sollicité l’autorisation d’entrer auprès du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) alors qu’il se trouvait à l’intérieur d’une maison. L’hommeavait dit : Puis-je entrer ?  Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit à son domestique : va apprendreà celui-là comment demander l’autorisationd’entrer. Apprends-lui à dire : as-salaamou alaykoum ! Puis-je entrer ?Ayant entendu cela, le visiteur dit :as-salaamou alaykoum. Puis-je entrer ?  Le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) lui a donné sapermission et il est entré. » (Rapporté par Abou Dawoud, 5177 et jugé authentiquepar al-Albani).

S’agissant de la paroledu Très-haut : Ô croyants,ne vous introduisez passans autorisation préalabledans les maisons d’autrui et sans en saluer les habitants.  (Coran, 24 :27)la conjonction waaw n’y implique pas l’agencement des phrases. Le placement de la demande d’autorisation avant le salut pourrait montrer son importancenon ce qu’ilfaut faire tout d’abord.

Dans son Tafsir (3/398) al-Baghawi,écrit :une divergence porte sur ce qu’il fautfaire d’abord : demander l’autorisationd’entrer ou saluer. Les uns disent qu’on demanded’abord l’autorisation d’entrer en disant : puis-je entrer ? Salaamoun alaykoum compte tenu de la parole du Très-haut : Ô croyants,ne vous introduisez passans autorisation préalabledans les maisons d’autrui et sans en saluer les habitants.  (Coran, 24 :27).La majorité dit qu’il faut commencer par le salut en disant : salaamoun alaykoum. Puis-je entrer ? Le verset comporte un inversement de l’ordre (normal des choses) car on devraitdire : n’entrez pas avant de saluer et demander autorisation… »

3.Frapper à la porte ousonner tiennent lieu de la demande d’autorisation. Il en est de mêmede l’ouverture de la portesuite au déclenchement d’un signal électrique en indiquantla possibilité

4.Il faut s’identifier à la demande des occupants de la maison.Djaber ibn Abdoullah (P.A.a) affirme s’être présenté chez le Prophète (Bénédiction et salut soientsur lui) et avoir poussé la porte. Il (le Prophète) lui dit :

–Qui est là ? 

–C’est moi. 

–C’est moi, c’est moi… Comme pour montrer sa désapprobationde cette réponse. » (Rapporté par al-Bokhari, 6250). C’est parce que c’est moi  ne permet pas d’identifier un visiteur.

5. La Sunna veut quele visiteur ne se mette pasdebout face à la porte puisqu’il doit se mettre un peu à droite ouà gauche. Talhah a rapportéde Huzayl qu’un homme s’était présenté à la porte du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) pour demander l’autorisation d’entrer en restant face à la porte, selon Outhmane.Le Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) lui dit : fais comme çaen le détournant. Ce n’est que pour empêcher un regard indiscret qu’on a instauré la demande d’autorisation d’entrer. » (Rapporté par Abou Dawoud, 5174 et jugé authentiquepar al-Albani. Selon l’auteur d’Awn, le geste (du prophète) signifiait que le visiteur devait s’carter un peu de la porte.

6. Répéter la demande d’autorisation trois fois, à moins d’être sûr ou de croirefortement que les habitants de la maisonl’ont entendu. A ce propos, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit :Si l’un d’entre vous sollicite l’autorisation d’entrer trois fois sans succès qu’il rebrousse chemin.  (Rapporté par al-Bokhari, 6245).

Dans al-Madjmou (4/622), an-Nawawi dit :Si le visiteur est sûr de n’avoir pas été entendu à cause de son éloignement ou pour d’autres considérations, il peut apparemmentfrapper plus de trois foisà la porte. Le hadith précédentconcernerait celui qui croit avoir étéentendu. 

7. Si les occupants de la maisonont adopté un usage ou un signal indiquant l’autorisation d’entrer, on s’y adapte. C’est commel’ouverture de la porte ou le déclenchement d’une lumière. D’après Ibn Massoud, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) m’a dit : Pour toi, dès que tu voislever le voile ou m’entendsbouger, tu peux entrer, à moins que je te l’interdise.  (Rapporté parMouslim, 2169).

8. On ne demande pas l’autorisation d’entrer virulemment nien frappant violemment ni enpressant la sonnerie brutalement, tout cela relavant d’une conduite grossière. D’après Anas ibn Malick, on frappait aux portes du Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) à l’aide des ongles. » (Rapporté par al-Bokhari dans al-adab al-moufrad, 1080 et jugé authentique par al-Albani.

9. Si on n’est pas autorisé à entrer, on rentre sans rancune en se référant à la parole du Très-haut : Si on vous dit de vous retirer,faites-le. Cela relève des règles de la civilité. Allah estau courant de tous vos actes.  (Coran, 24 :28).

10. On peut se passer de la demande d’autorisation en cas de nécessité. C’est comme quandil s’agitde mener une opération de sauvetage ou de prévenir un imminent acte répréhensible tels une exécutionou la fornication ou l’inspection de lieux de débauche ou de fabrication duvin.

11. L’absence desoccupants de la maison ne dispense pas les visiteurs de la demande de l’autorisation d’y entrer car le Très-haut a dit Si on vous dit de vous retirer, faites-le.Cela relève des règles de la civilité. Allah est au courant de tous vos actes.  (Coran,24 :28).

12. La visite d’un chantier ne nécessite pas la même autorisation requise pour entrer dans les maisons car les chantiers n’ont pas la même inviolabilité que les maisons. L’on ne craint pas qu’on découvre cequi s’y trouve. Si toutefois le chantier est clôturé,il ne faut pas y entrer. » On lit dans Kashef al-quinaa(3/161) :Cependant, il est interditde pénétrer dans la propriété d’autrui sans son autorisation, si la propriété est bienclôturée. Car y entrer dans ce cas est uneviolation non autorisée de la propriété.Si celle-ci n’est pas clôturée, on peut y entrer sans la permission du propriétairemais sans provoquer un dégât. L’absenced’une clôture indique l’acceptation de la fréquentation de la propriété. 

13. Une autorisation émise par un autre que le propriétaire ne compte pas, à moins que l’on sache expressément ou par l’indication de la coutume que le propriétaire est d’accord. C’estcomme le casdu petit enfant qu’on sait jouir explicitement ou implicitement de l’accord du propriétaire d’une maison. Mineur,Anas ibn Malick n’en sollicitait pas moins l’autorisation d’entrer chez le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui). C’est aussi ce qui se passait entre lescompagnons et leurs enfants et domestiques (P.A.a). Extrait du Tafsir d’al Qourtoubi(12/220).

14. La demande d’autorisation d’enter s’applique aussi bien au visiteurqu’à l’invité à moins de l’apparition d’un signal comme l’ouverture de la porteou la venue d’un envoyé pour accompagner l’invité. En effet, le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Quand un invité se présenteen compagnie de l’envoyé de l’auteur de l’invitation, il est autorisé àentrer.  (Rapporté par al-Bokhari dans al-adab al-moufraddans le chapitre : convier quelqu’un c’est l’autoriser à entrer »(1075) et jugé authentique par al-Albani. Pourtant, même dans ce cas, il vautmieux demander autorisation. Pour al-Halimi, en dépit de cela, il vaut mieuxdemander autorisation car les conditions peuvent changer. » Extrait de chouaboul imaan(11/224). L’avis d’al-Halimi trouve un argument dans ce hadith rapporté paral-Bokhari (6246) d’après Abou Hourayrah : «Jesuis entré dans une des chambres du Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) en sa compagnie. Quand il y découvrit du lait conservé dans une coupe, ildit : Abou Hirr ! Va m’appeler lesoccupants de l’Auvent.  Je suis allé les inviter et, quand ils sontarrivés, ils ont demandé l’autorisation d’entrer et elle leur a été accordée.

15. On peut chasser celui qui entre sans autorisation. D’après Kaldah ibn Hanbal, Safwan ibn Oummaya l’avait envoyéauprès du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) pour lui apporter du lait caillé, desgraines ( ?) et du concombre à un moment où il se trouvait sur leshauteurs de La Mecque .Quand je suis entré saluer, il m’a dit :retourne et dit : as-salaamou alaykoum. » (Rapporté par Abou Dawoud,5176 et jugé authentique par al-Albani)

Allah le sait mieux.