Le jugement du fait de se faire exploser

Louanges à Allah

Il est interdit de se faire exploser auxtermes de la parole du Très-haut: «Ne vous tuez pas.«(Coran,4:29) et la parole du Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui): « Toute personne qui se tue à l’aide d’une lame garderala lame plongée dans le ventre en enfer où il séjournera éternellement.« ( Rapporté par al-Bokhari,5442 etpar Mouslim,109).

Il n’est pas permis d’assimiler cecomportement à l’acte du jeune des tranchées puisqu’il ne se donna pas la mortmais il se laissa tuer par le roi mécréant. On ne peut pas non plus l’assimilerau récit parlant de la précipitation d’al-Baraa (P.A.a) ni à ce qu’on retient du hadith évoquant le fait de foncerdésarmé contre l’ennemi pour la même raison. Car danstous ces cas, existe l’éventualité de se sauver ,contrairement au cas de celui qui se fait exploser. Il s’y ajoute que cetteopération peut provoquer la destruction inutile ou peu utile d’une âme, voirela mort d’innocents et des représailles bien plus meurtrières de lapart de l’ennemis.

Voilà la fatwa émise par un nombre degrands ulémas contemporains. L’érudit, cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a étéinterrogé en ces termes: « Comment juger celui qui se fait exploser pour tuerun groupe de juifs?«

Voici sa réponse: «J’ai maintes foisaverti que ce n’est pas juste car Allah dit : « Ne vous tuez pas. « et leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui ) dit: «Toutepersonne sui se tue à l’aide d’un objet sera châtié au jour de la Résurrection avecle même objet. « (Rapporté par al-Bokhari,5700 et par Mouslim,110). Quandle djihad est déclenché, on y participe en même temps que les autres musulmans.Si on est tué, Allah soit loué. Quant au fait de porter une bombe dans le butde se tuer et tuer d’autres, c’est une erreur. Ce n’est pas permis.

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On a interrogé le cheikh juristeMuhammad ibn Salih al-Outhaymine(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) à propos des opérations suicidaires.Voici sa réponse: «Nous pensons que ces opérations au cours des quelles leurauteur est sûr de trouver la mort sont interdites. Pire, elles relèvent despéchés majeurs car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «Toutepersonne sui se tue à l’aide d’un objet sera châtié au jour de la résurrection avecle même objet.« (Rapporté par al-Bokhari,5700 et par Mouslim,110). Il neformula aucune exception puisque ses propos ont une portée globale. En effet,le djihad vise à protéger l’islam et les musulmans. Or celui qui se suicide sedétruit et fait perdre un membre de la communauté musulmane. En outre , il pote préjudice aux autres car la réaction del’ennemi ne se limitera pas à tuer une personne mais à décimer des nations sipossible. Il s’y ajoute encore que ces suicides individuellesqui tuent dix, vingt ou trente personnes gênent les musulmans et entraînentd’énormes dégâts comme le montre ce qui se passe entre les palestiniens et les juifs.L’avis de celui qui qualifie ces opérations de légitime n’a pas un fondement(religieux). Il ne repose que sur une fausse opinion car les conséquences deces opérations s’avèrent doublement pires. Ils (les partisans des dites opérations)ne peuvent pas trouver un argument dans le récit concernant l’acte de Baraa ibn Malick (P.A.a) au cours de l’invasion de Yamamaquand il demanda à ses compagnons de le projeter au-dessus d’un mur pour qu’illeur ouvrît une porte. Car rien dans ce récit n’indique que l’intéressé étaitsûr d’aller mourir. Il se sauva et ouvrit la porte et les gens entrèrent. On ytrouve aucun argument pour eux.« Extrait de Madjmou fatawa wa rassail d’Ibn Outhaymine (25/358). Bien plus, le même cheikh dit dans lecadre de ses fatwas diffusées dans la revue Daawa, en1418 à la suite d’une question qui lui a été posée sur lemême sujet: «Mon avis est qu’on se tue en lefaisant et qu’on sera châtié dans la géhenne d’après ce qui a été rapporté duProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) de façon sure. Allah le saitmieux. «