Ce qu’on se dit à propos d’une personne qui nous a fait du mal peut il être considérée comme un médisance?

Louanges à Allah

Le dénigrementdesgens et l’évocation de leurs défauts relève , enprincipe, des mauvaises mœurs et habitudes. Qu’on l’exprime verbalement ou en entretiennele sentiment. C’est une tare qui affecte le langage ou le cœur et y laisse unemarque qui se traduit par la haine, la détestation, le méprispour les gens et l’irrespect à l’égard deleurs conditions de vie.

Ce sentiment détourne l’âme des nobles dessins pourlesquels elle a été créée, notamment l’animation de l’univers grâce àl’accomplissement de bonnes œuvres et à la promotion des vertus. En effet, lecœur dominé par la haine envers les gens qui s’exprime à travers des injures,ce cœur-là est loin d’être purifié et de baigner dans la tranquillité queprocure la proximité d’Allah Très-haut, situation à propos de laquelle Allah lePuissant et Majestueux dit: Certesceux qui croient, font de bonnes œuvres et s’humilient devant leur Seigneur,voilà les gens du Paradis où ils demeureront éternellement. (Coran,11:23).

L’imam al-Ghazali (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)ditdans un chapitre qu’il a consacré àl’interdiction de la médisance: «De même qu’il vous est interdit d’évoquer avecun autre les défauts d’une tiercepersonne, de même il ne vous est pas permis de penser du mal de votre frère(dans la foi).Chaque fois qu’une mauvaise pensée vous traverse l’esprit àpropos d’un musulman , vous devez prendre soin de luidavantage et prier pour lui. Ce serait une manière de contrarierSatan et de le chasser loin de vous de sortequ’il ne recommence à vous inspirer de mauvaises pensées.

En effet,il aurait peur que vous vous mettiez de nouveau à invoquer Allah et à prendresoin de votre frère (victime de médisance). Quand vous découvrez un faut paschez un musulman, donnez lui des conseils dans la discrétion. Ne vous laissezpas tromper par Satan qui pourrait vous inciter à le médire.» Extrait succinctde Ihyaa ouloumiddine(3/150).

Cecis’applique au cas où vous auriez injurié quelqu’un injustement en secret. Sivous l’aviez fait justement pour répondre à une injustice ou une agression,vous n’auriez commis aucun péché et votre réaction ne aurait représenté aucuninconvénient. C’est dans ce sens qu’Allah le Puissant et Majestueux dit: Allahn’aime pas qu’on profère de mauvaises paroles sauf quand on a été injustementprovoqué. Et Allah est Audient et Omniscient. (Coran,4:148). Encorequ’ilsoit préférable, même dans ce cas, d’éviter l’insulte et l’injure et des’occuper plutôt de ce qui est de nature à favoriser la purification du cœur.

Nous avonsdéjà largement abordé cette question dans le cadre de la fatwa n° 136415.

Allah lesait mieux.