Une présentation générale de l’ouvrage intitulé as-sunan as-soughraa qui contient des éléments faibles

Louanges à Allah

Premièrement,

1.Al-imam an-Nassai est Ahmad ibn Chouayb ibn Ali ibn Sianan ibnBahr al-Khourassani an-Nassai.Il est surnommé Abou Abdour Rahman. Le nom Nassai signifie qu’il est originaire d’une localité du Khourassan appelée Nassa.

2.Néen 215 , il mourut en 303 H.

3.Sonouvrage est intitulé tantôt as-sunan as-soughra tantôt al-moudjtabaa,tantôt al-moudjtana. Le premier titre est plusexact et plus répandu. Il y a une divergence au sein des ulémas quant à savoirsi l’ouvrage est résumé par l’auteur lui-même, comme l’affirment Ibn al-Athir , Ibn Kathir, al-Iraqui et as-Sakhaawi ou s’ils’agit d’un résumé de son disciple, Abou Baker ibn as-Sunni,comme l’affirment adh-Dhadabi et Ibn Nassir ad-dine, le damascin.

4.Leshadith cités dans as-sunan as-soughraa sont au nombre de 5774.

5.Desulémas ont donné au Sunan d’an-Nassaile titre de Sahih. Parmi ces ulémas figurentAbou Ali an-Naissabouri, Ibn Ady, ad-Daraqoutni,Ibn Mandah et al-Khatib al-Baghdadi en raison de la solidité de la condition et dela rigueur que l’imam an-Nassai appliquait dans lasélection des hadiths. Mais cette appellation n’est pas acceptée car les hadits faibles compris dans les Sunansont au nombre de 500 environs selon le jugement de Cheikh al-Albani(puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Les résultats (de la critique)diffèrent en fonction de l’imam auteur de la critique. Nous avons vu que l’imamIbn Kathir critique ceux qui jugent les hadiths des Sunan d’an-Nassai authentiques etceux qui prétendent que la condition (d’admission des hadiths) adoptée par an-Nassai est plus rugueuse que cellede Mouslim (puisseAllah lui accorder Sa miséricorde). A ce propos, il dit: «les propos d’al-Hafizh Abi Ali ibn as-Sakan et al-Khatib al-Baghdadi selon lesquels le livre as-Sunand’an-Nassai est authentique sont discutables. Leuraffirmation que sa condition est plus rigoureuse que celle de Mouslim ne l’est pas moins. Car on y trouve des inconnus,soit à propos de leurs personnes, soit à propos de leurs états. On y trouveencore des gens mis en cause et As-sunan as-soughraa est le livre qui contient le moins de hadiths faibles aprèsles Deux Sahih. Il ne contient aucun hadithapocryphe. Al-Hafidz Ibn Hadjar(puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: dans l’ensemble, le livre d’an-Nassaai est celui qui contient le moins de hadithsfaibles et de rapporteurs mis en cause après les Deux Sahih.Extrait de an-Noukat alaakitab Ibn Salah (1/484).

6.On y trouve des hadiths faibles, mis en douteet contestés, comme nous l’avons souligné dans al-ahkaamal-kabir. Voir al-Baith al-hathith fii ouloum al-hadith,p. 44.

7.Il existebeaucoup de commentaires sur as-sunan as-soughraa d’an-Nassai. Faitpartie des plus célèbres celui d’as-Souyouti intituléZahr ar-Rouba ala al-moudjtaba. Fait encorepartie des commentaires celui figure en marge de l’ouvrage de l’imam Muhammadibn Abdoul Hadi as-Sindi.Un commentaire audio est dû à Cheikh Abdoul Muhsin al-Abbad (puisse Allah le garder). Fait partie descommentaires les plus exhaustifs et les plus complets dhakhiratoulouqbaa fii charhi al-moudjtaba de CheikhMuhammad ibn Ali ibn Adam ibn Moussa, l’Ethiopien (puisse Allah le garder), uncontemporain dont l’ouvrage est imprimé en 40 volumes! Les cinq premiers sontimprimés par Dar al-Mi’radjà Ryadh et le reste des volumes par dar al-Borom de La Mecque. Il estdisponible sur Internet dans la librairie waqf et ailleurs.

Allah le sait mieux.