La victime d’une dépression est il responsable de ce qu’elle dit

Louanges à Allah

Sa miséricorde fait qu’Allah Très haut ne tient pas sonfidèle serviteur responsable des intrigues et desmauvaises pensées qui lui traversent l’espritconformément aux propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): certes,Allah pardonnera à ma communauté ce qu’elle se dit en elle-même aussi longtemps qu’elle ne l’appliquera pas ou ne le communiquera pas aux autres. (rapportépar al-Bokhari,5269 et par Mouslim, 127).

Si le déprimé ou un autre dit en lui-même des propos demécréance ou de désobéissance, on lui en tient pas rigueur à condition qu’il leproclame pas et ne le traduise pas en actes.

A supposer que le déprimé dit des choses en lui-même sousla pression de la maladie ou des intrigues puisqu’il ne se maîtrise plus etprofère des propos sans en avoir l’intention, on ne lui en tient pas rigueurnon plus car il n’a pas l’intention de dire ce qu’il dit.

Al-Bokhari a établi dans son Sahih un chapitre ainsiintitulé: chapitre sur la répudiation prononcée en cas d’absence dediscernement,sous la contrainte,l’ivresse, la folie et ce qui en découle et en cas d’erreur , d’oubliconcernant la répudiation et l’assocaianisme et d’autres choses, compte tenu dela parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): les actionsdépendent des intentions qui les dictent. Chacun sera récompensé en fonction deses intentions. Chaabi a récité: « ne nous rend pas responsable en cas d’oubliou d’erreur ou de ce qu’il n’est pas permis de dire comme l’aveu d’une personneen butte à des intrigues. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) adit à celui qui a avoué: est-ce que tu es fou?. Ouqbah ibn Amir dit : «larépudiation prononcée par quelqu’un qui est en butte à des intrigues ne comptepas. Extrait succinct.

Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit: «La répudiation prononcée par celui qui est en butte à desintrigues ne compte pas, même s’il le fait clairement sans en avoir l’intentioncar ce délire arrive à la victime d’intrigues indépendamment de sa volonté. Enoutre, il est bloqué et est sous la contrainte d’un facteur puissant faiblementcontrebalancé. Or le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: pasde répudiation de la part de celui qui est privé de sa volonté.On ne peut pasrépudier sans disposer réellement de sa pleine volonté. L’acte qu’on accomplitsous contrainte donc sans dessein ni choix ne compte pas pour une répudiation.»Extrait de Faatwa islamiyyah (3/277).

Cette justification mentionnée par ce cheikh (puisseAllah lui accorder Sa miséricorde) est applicable au cas du déprimé. S’ilprofère des propos inconsciemment, on ne lui en tient pas rigueur.

Cependant le déprimé doit s’efforcer de se soigner afinde se débarrasser des soucis, de l’angoisse et de la gêne et méditer sur lesbienfaits d’Allah Très haut afin d’installer le sentiment de gratitude dans soncœur et de s’inspirer l’agrément de son jugement et d’échapper au courroux deson Maître. Il n’ y a pas un seul fidèle serviteur qui n’ait pas bénéficié d’unnombre incalculable de bienfaits dans sa foi, son corps, sa famille et dansd’autres domaines.

Quand l’individu est conscient de ce qu’il dit et le veuttout en croyant y trouver réconfort ou en faisant preuve de légèreté dans sonlangage ]on le rendresponsable de ce qu’il dit[.Voilà pourquoi une grave menace estproférée à l’endroit de la crieuse (en cas de perte d’un proche) même si ellese trouve sous l’emprise d’une profonde tristesse. Le Prophète (bénédiction etsalut soient sur lui) nous a mis en garde contre la prononciation de propos denature à provoquer la colère d’Allah le Transcendant en cas d’épreuve. LeProphète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit à la suite du décès de sonfils Ibrahim: certes, l’œil larmoie et le cœur s’attriste mais nous ne disonsque ce que notre Maître agrée. (rapporté par al-Bokhari, 1303 et parMouslim,2315). Une version d’Ibn Madjah (1589) dit: nous ne disons pas ce quidépiterait le Maître.

Que l’on sache que la rouspétance est inutile et ne metpas fin à l’épreuve car seules la patience et la recherche de la récompensedivine sont utiles. C’est dans ce sens que le Prophète (bénédiction et salutsoient sur lui) dit: la récompense est proportionnelle à l’épreuve subie.Quand Allah aime des gens, Il les soumet à l’épreuve. Celui qui l’accepte seraagréé et celui qui ne l’acceptera passera laissé dansl’insatisfaction. (rapporté par at.-Tirmidhi encore (2396) et par IbnMadjah (4031) et jugé authentique par al-Albani dans Shihi at.-Tirmidhi.Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la questionn° 118325.

Allah le sait mieux.