Selon la définition islamique, la nuit dépend du jour suivant

Louangesà Allah

Premièrement,la Sunna prophétiquen’indique pasqu’il y a des sourates déterminées ou des versets particuliers ou des dhikr spéciaux dont la récitation par les vivants au profitdes défunts aura un impact stabilisateur au moment de l’interrogatoire à subirpar le mort dans la période transitoire (entre la mort et la résurrection) ouun effet protecteur contre le châtiment de la tombe. L’acte le plus utile queles vivants puissent faire pour les morts consiste dans leurs prières , notamment leur demande de pardon à leur profit.

Ona déjà cité dans notre site de nombreuses réponses qui indiquent la faiblessedes tout ce qui a été rapporté à propos du mérite de la récitation de lasourate 36. En effet, certaines personnes croient que cette sourate produit uneffet atténuant la souffrance du mort dans sa tombe. C’est pourquoi on lerécite sur la tombe après l’ enterrement. Pourtantcette pratique ne s’atteste pas dans la Sunna prophétique. Prière de se référeraux réponses n° 6460,82800,75894et 72201.

Deuxièmement,selon la définition arabe reconnue par la charia islamique, la nuit commence lejour qui la suit et ne termine pas le jour qui la précède. Ceci s’atteste àtravers de nombreux facteurs. Le plus évident en est ce qu’on constate lors desévènements religieux. En voici des exemples:

1.La vision du croissant lunaire du Ramadan signifie le début du mois béni. Onremarque que cette nuit-là est considérée comme une partie du Ramadan puisqueles musulmans y débutent les prières surérogatoires (marquant les nuit de ce mois).

2.La prochaine vision dumême croissant marque la fin du mois et l’entrée de Shawwalpuisque les musulmans y mettent fin immédiatement aux prières surérogatoiressusmentionnées. Si on trouve dans un texte religieux la mention de nuit duvendredi ou nuit de la fête ou autres, on entend cette nuit-làconformément à la définition religieuse indiquée plus haut.

Ilen est de même pour la Nuit du destin. En effet, on trouve dans un hadithauthentique et claire ce qui prouve que le matin estappelé comme tel par rapport la nuit qui le précède. Selon un hadith rapportépar Abou Said al-Khoudri (P.A.a):«Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soientsur lui) effectuait une retraite pieuse au cours de dix jours situés au milieudu Ramadan. Au cours d’une année, il se mit en retraite jusqu’à la nuit du 21^ejour au sortir de laquelle il devait mettre fin à sa retraite. C’est alorsqu’il dit: que celui qui a effectué la retraite avec moi la poursuive pour lesdix dernières nuits du mois. La Nuit (du destin) m’a été montrée mais je l’aioubliée. Je me suis vu en rêve prosterné dans l’eau et la boue au matin de lanuit (en question). Recherchez-la dans les dix dernières nuits. Recherchez-ladans les nuits impaires.» Cette nuit-là, la pluie tomba. La mosquée était unabri précaire. J’ai vu de mes propres yeux le visage du Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) marqué par des traces d’eau et de boue aumatin de la 21^e nuit (du Ramadan). (Rapportépar al-Bokhari,2027 et par Mouslim,1167). Méditez ses propos au sortir de laquelleil devait mettre fin à sa retraite et au matin de la 21^e nuit, vous en décèlerez ce quiindique que le matin dépend de la nuit passée.

L’imamal-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit dans le cadre de son explication de la parole du Très-haut:Et Nous donnâmes à Moïse rendez-vous pendant trente nuits, et Nous lescomplétâmes par dix, de sorte que le temps fixé par son Seigneur se termina aubout de quarante nuits… (Coran,7:142):«Le versetindique que la datation est fondée sur la nuit non sur le jour puisque leTrès-haut dit: trente nuits La nuit marque le début du mois. C’est sur cettebase que les compagnons racontaient les évènements. C’est dans ce sens qu’on arapporté qu’elle (?) disait: nous avons jeûné sixavec le Messager d’Allah (Bénédiction etsalut soient sur lui). Les non arabes avaient une tradition contraireconsistant à calculer le temps en se fondant sur les jours en suivant lecalendrier solaire.» Extrait de al-Djami liahkaam al-qour’an(7/267).

Troisièmement,ce qui précède montre que celui qui décède samedi à 01 heure est mort selon lecalendrier religieux dans la nuit du samedi et non dans celle du vendredi.Aussi n’est-il pas concerné par le hadith d’Abdoullahibn Amer ibn al-As (hautement attribué): Toutmusulman qui meurt dans la nuit ou la journée du vendredi sera protégé parAllah contre les tourmentsde la tombe.(Rapporté par at-Tirmidhi,1074et jugé bon par al-Albani dans Sahihiat-Tirmidhi.

Celadit, le présent hadith fait l’objet d’une divergence au sein des ulémas du hadithportant sur son authenticité et sa faiblesse. La plupart d’entre eux le jugentfaible. Pour en savoir davantage, prière de vous référerà ce lien:

http://www.alukah.net/publications_Competitions/1008/38

Allahle sait mieux.