Le fait de s’imposer une aumône déterminée à un jour déterminé relève -t-il de l’innovation?

Louanges à Allah

    Le fait pour unmusulman de consacrer un acte cultuel à un temps ou à un endroitdéterminés sans appuyer   en cela sur  la loi religieuse, maissans croire que le temps ou le lieu choisis ont un mérite spécial, et enagissant ainsi seulement parce que les circonstances s’y prêtent, n’est pas uneinnovation. Il n’ y a aucun inconvénient à le faire.La vraie innovation dans la religion consiste à y introduite unacte considéré comme cultuel et qui vient s’ajouter à ce que la loi a établi. Il en est ainsi encore de toute pratique inventée qui peutavoir une telle conséquence et plonger le musulman dans l’innovation.

    Dr Muhammad Houssaynal-Djizani (Puisse Allah le protéger) a dit: «Ce qui religieusement considérécomme une innovation se caractérise par trois choses. Rien ne peut êtrequalifié d’innovée sans la présence de ces trois choses:

    1/Le fait d’inventer.

    2/ Le fait quel’invention ajoute quelque chose à la religion.

    3/L’absence d’un argument religieux général ou particulier.

    Un tel acte découlede  l’un de ces trois principes. Le premier est le souci de se rapprocher d’Allah par quelque chosequ’il n’a pas institué. Le deuxième est la violationdu système religieux. Le troisième consiste dans les prétextes qui conduisentaux innovations.» Citation résumée.Voir Quawa’id ma’arifat al-Bid’,p. 18-23).

    L’adoption d’un actecultuel déterminé à faire dans un temps etun endroit précis en raison de la réunion de circonstances rendant la choseaisée sans qu’on s’impose l’acte ni lui donne un mérite particulier, est sansaucun inconvénient. C’est comme le cas de quelqu’un qui a l’habitude de jeûnerle mardi, par exemple, parce que c’est son jour de repos ou quelqu’un qui al’habitude de passer la nuit du samedi en prière parce qu’il est libre lelendemain ou encore quelqu’un qui a l’habitude de lire le Coran entre la prièredu Maghrib et celle d’Isha parce qu’il est libre pendant ce laps de temps,entre autres  nombreux exemples. Ces actes sontpermis parce non soupçonnés de verser dans l’innovation religieuse et non susceptibles d’y conduire.

    Cheikh Ibn Baz(Puisse All lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: Quepensez vous de ceux qui consacrent une portion du Coran à chaque rak’aet à chaque nuit.?

    Il répondit  ainsi: Je ne sais rien là-dessus. C’est une affairequi dépend de l’avis de l’imam. S’il pense devoir augmenter le nombredes parties du Coran lues dans certaines nuits ou le nombre de rak’a parcequ’il est plus dynamique ou parce qu’il se sent capable de le faire ou qu’iléprouve un plaisir particulier dans la récitation, et la prolonge pour enprofiter et faire profiter ceux qui prient derrière lui, (c’est bien) car s’ilembellit sa voix et se stabilise et éprouve la révérence, il en tire profit etfait profiter les autres. S’il ajoute des versets ou des rak’a  au cours de certaines nuits, je n’y vois aucuninconvénient. L’affaire est souple. Allah Très Hautsoit loué. Madjmou’ fatawa(11/335). Cela étant, nous ne voyons aucun inconvénient à ce que vous preniez l’habitude de faire l’aumône dans un jour déterminé parce que les circonstances s’y prêtent mieux et non parce que vous croyez au mérite particulier du jour.