Est-ce que la tombe de Yahya se trouve dans la mosquée Umayyade?

Louanges à Allah

    Premièrement, iln’est pas permis de construire une mosquée sur une tombe ni de placer une tombedans une mosquée, compte tenu de la parole du Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui): Puisse Allah maudire les Juifs et les Chrétiens; ils onttransformé les tombes de leurs prophètes en lieux de culte.Il entendait par là (nous mettre en garde) contre leurpratique. (Rapporté par al-Boukhari, 4444 et par Mouslim,531)à partir d’un hadith d’Aicha (P.A.a) et compte tenu encore de sa parole: Cesont des gens qui, chaque fois qu’un homme pieux mourrait chez eux,construisait une mosquée autour de sa tombe et la décorait avec des images.Voilà les pires créatures auprès d’Allah au jour de la Résurrection. (Rapporté par al-Boukhari,3873et par Mouslim,528 à partir d’un hadith d’Aicha selon lequel Um Habiba et UmSalamah avaient raconté au Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient surlui) qu’elles avaient vu en Abyssinie une église décorée avec des images. C’esten réaction à cela que le Messager a prononcé le hadith précédent, et comptetenu enfin de ce qu’il dit à Ali (P.A.a) envoyé en mission:Ramène au ras du sol toute statue ou tombe surélevée que tu trouves sur tonchemin. (Rapporté par Mouslim,969) et cet autrehadith rapporté par Mouslim (970) d’après Djabir selon lequel le Messagerd’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit de peindre la tombe ,de s’asseoir la dessus ou de construire autour d’elle.» Ahmad a rapporté (3844)d’après Abdoullah qu’il avait entendu le Messager d’Allah (Bénédiction et salutsoient sur lui) dire: Certes, les pires des gens sont ceux qui seront là lorsde l’arrivée  de l’Heure et ceux qui transformentles tombes en mosquées. Ce hadith est jugé bon parChouayb al-Arnaouth dans son rétablissement du Mousnad. Tous ces hadiths indiquent clairement l’interdiction de construiredes mosquées autour de tombes. C’est pourquoi on ne peut pas croire quel’un quelconque des compagnons ait pu recommanderd’être enterré dans une mosquée ou recommander que quelqu’un soit enterré dansune mosquée en dépit de ces textes bien connus parce que répandus.

    Deuxièmement, lesinformations répandues au sein des masses portant sur la présence des tombes decertains compagnons ou d’autres dans certaines mosquées, sont fausses pour laplupart. Celles d’entres elles qui sont vérifiées ne constituent pas une preuvecar ces mosquées sont construites à  des époquespostérieures. À ce propos , Cheikh al-Islam,Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Certaines de cescélèbres mausolées sont  définitivement fausses. C’est notamment le cas decelle  attribuée à Ubay ibn Kaab qui se dresse dans les faubourgs de Damasainsi que l’autre mausolée construite au même endroit et attribuée à Uwaysal-Qarani et celle construite en Egypte et attribuée à Houssayn (P.A.a) entreautres mausolées en Série, en Iraq et en Egypte et ailleurs qu’il serait troplong d’énumérer Un groupe d’ulémas dont Abdoul Aziz al-Kinani est allé jusqu’àdire que toutes les tombes attribuées aux prophètes sont fausses, à l’exceptionde celle du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). D’autresont confirmé l’authenticité de la tombe d’Abraham. S’agissant dumausolée d’Ali, la plupart des ulémas disent qu’il n’abrite pas sa tombe. Bien plus, on dit que c’est la tombe d’al-Moughiraibn Chou’ba qui y est. C’est parce qu’il a fallu attendre 300 ans après la mortd’Ali pour l’identifier sous le règne des Bouwayhides. La plupart desconnaisseurs  disent qu’Ali fut enterré dans lepalais de l’émirat à Koufa ou près de là. Il en est demême de la tombe de Mouawia dans les faubourgs de Damas. On dit que ce n’est pas sa tombe et que sa tombe se trouve dansl’enceinte de la mosquée de Damas et qu’on l’appelle la tombe de Houd. Cela estdû au fait que la plupart de ces tombes et mausolées est entourée d’incertitudes , voire inventée car l’on ne sait rien de sûrque sur peu d’entre elles, malgré des recherches fouillées. C’est parce quel’identification des tombes et la construction demosquées au tour d’elles n’est pas un objectif visé par l’Islam. Cela n’est pasnon plus abordé par le Rappel qu’Allah S’est chargé de pérenniser quand il adit: En vérité, c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nousqui en sommes gardien (Coran,15:9). En outre, leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit ce que font lesinnovateurs en religion comme il le dit dans un hadith rapporté par Mouslimdans son Sahih d’après Djoundoub ibn Abdoullah qui affirme avoir entendule Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dire cinq jours avant sa mort: Certes, vos devanciers transformaient les tombes enmosquées. Attention! Ne le faites pas; je vous l’interdis.Il a dit encore: Puisse Allah maudire les Juifs et les Chrétiens car ils onttransformé les tombes de leurs prophètes en lieux de culte.Les imams de l’Islam sont tous d’avis que la construction de ces mausolées surles tombes  et leur transformation en mosquées nesont pas instituées. Par conséquent, on n’y prie pas eton ne s’y rend pas pour effectuer un acte cultuel comme la prière ou laretraite pieuse ou la formulation d’une demande de secours ou une invocation oud’autres actes semblables. Ils reprouvent le fait deprier près d’elles. Mieux , beaucoup d’entre euxdisent qu’une telle prière est caduque, compte tenu de l’interdiction duProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) qui la frappe.» Madjmoual-Fatawa (27/447)

    Il dit encoreà propos des dires selon lesquels la tête de Houssayn serait en Egypte ouen Syrie:« Il en est de même du mausolée abritant laTête qui se trouve au Caire. Les auteurs qui ont abordé le meurtre de Houssaynont tous affirmé que sa tête n’est pas en Egyptepuisqu’ils savent que c’est faut. À l’origine, la tête fut transféréed’un mausolée d’Asqalan construit 60 ans plus tôt vers la fin 5^esiècle alors que celui du Caire fut construit au 6^e siècle, doncprès de 500 ans après le meurtre de Houssayn..La ville du Caire a été construite près de 300 ans après le meurtre de Houssayn.La fausseté de ce mausolée a été expliquée par IbnDahiyya dans al-Alam al-Mashhour. Il y explique encore que la tête a étéenterrée à Médine comme l’affirme Ibn Bakkar.» Madjmou’ al-Fataawa (27/491).

    Troisièmement, il n’y a aucun argument valable qui prouve que Yahya est enterré dans la mosquée Umayyade  . Rien non plus ne prouve que les Compagnonsvirent sa tombe dans la mosquée et l’y laissèrent,comme certaines personnes le prétendent. Cheikh al-Albani (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit: «Nous sommes résolument convaincus de lafausseté de leurs propos et qu’aucun des Compagnons ou de leurs successeursimmédiats  ne trouva une tombe visible dans lamosquée Umayyade ou ailleurs.

    Tout ce qu’il y aà ce propos consiste dans certaines versions reçues de Zayd ibn Arquam ibnWaqid selon lesquelles,  au cours des opérations(de fouilles), ils découvrirent une grotte dans la quelle était déposé un saccontenant un récipient dans lequel se trouvait la tête de Zacharie fis de Yahya(pse) avec cette inscription: ceci est la tête de Yahya (psl). Al-Walid donna l’ordre de la ramener au même endroit et dit: laisseune marque distinctive sur la colonne à côté. On installa sur place unecolonne reposant sur un socle renfermant le récipient qui contient la tête.» (Rapporté par Aboul Hassan ar-Rib’i dans fadha’il ach-cham ,33) . IbnAssakir l’a rapporté de la même source dans son Tarikh,2/9/10).Sa chaîne des rapporteurs est faible parce que comportant Ibrahim ibn Hishamal-Ghassani jugé menteur par Abou Hatim et Abou Zoura et qualifié d’abandonnépar Adh-Dhahabi.»

     En dépit de toutcela, nous somme résolument convaincus que la mosquée n’abritait pas une tombevisible jusqu’à la fin du deuxième siècle de l’Hégire car ar-Rib’i et IbnAssakir ont rapporté d’après al-Walid ibn Mouslim qu’il a été interrogé en cestermes: Où se trouve la tête de  Yahya fils de Zacharie selon ce qui t’aparvenu? Il a répondu: J’ai appris qu’elle est la bas en désignant de samain la  quatrième colonne de l’angle orientalfondée sur un socle. Ceci montre qu’il n’ y avait pas de tombe à l’époque deWalid ibn Mouslim, mort en 194 H. S’agissant du fait que la tête soitréellement celle de Yahya (psl), il est impossible de le prouver.C’est pourquoi il y a une grande divergence de vuessur la question au sein des historiens. La plupart d’entre eux soutient que latêt de Yahya  (psl) est enterrée dans la mosquéed’Alep et non dans celle de Damas. Ce qui a été vérifié par notre maître, quinous a décerné une licence, l’érudit, Muhammad Raghib ath-Thabbagh dans une deses recherches publiée dans la revue de l’Académie Arabe des Sciences(vol.p.41-1482) sous le titre la tête de Yahya et latête de Zacharie. Que s’y réfère qui  veut.

    En ce qui nousconcerne, nous ne nous intéressons pas , du point devue strictement de la Charia, de savoir qu’une telle ou telle version estauthentique ou pas. Peu importe pour nous que la noble têtsoit dans une de ces mosquées. Si nous étions sûrs deson existence dans l’une d’elles, la présence de l’image de la tombe y suffitpour justifier la divergence de vues. En effet, les dispositions de laCharia purifiée sont fondées uniquement sur les apparences etnon sur l’invisible, comme on le sait. Viendront des proposd’ulémas qui attestent ceci. La divergence est surtout  accentuéepar le fait que la tombe se trouve dans le côté de la mosquéeorienté vers la Kaaba, comme c’est le cas dans  la mosquée d’Alep, cequ’aucun ulémas de la localité n’ remis en cause.» Extrait de Tahdhiras-sadjid min ittikhadhi al-qubour massadjid ,p. 63.

    Quatrièmement, ce qu’on fait autour de ces tombes, comme les invocationsqu’on leur adresse, les demandes de secours, la circumambulation autourd’elles, tout cela relève de l’associanisme interdit par Allah car il s’agit dedétourner un partie du culte au profit d’un autre qu’Allah. Or, nul n’estautorisé à invoquer quelqu’un ou à solliciter le secours d’un mort, qu’on le fasse devant sa tombe ou loin d’elle,l’invocation devant être adressé exclusivement à Allah seul. CarIl est le Maître, le Secoureur, Celui qui répond, LBienfaisant, l’Auteur des grâces, le Transcendant.

    Quiconque assiste auxactes condamnables perpétrés devant ces mausolées, saisit la perfection de lasagesse qui sous-tend la mise en garde lancée par la Charia contre laconstruction de mosquées sur les tombes. Cela constitue une source de tentationaboutissant à l’adoration d’un autre qu’Allah le Puissantet Majestueux.

    Nous demandonsà Allah Très Haut de ramener d’une belle manière les musulmans  égarés vers la bonne voie et la vérité.

Allah  le sait mieux