Doit il recourir à l’emprunt pour offrir de l’argent à son père qui lui en demande?

Louanges à Allah

Premièrement, lepère a le droit de prendre ce dont il a besoin des biens de son fils, pourvu dene pas léser le fils. Ceci est fondé sur ce qui a été rapporté par Abou Dawoud (3530) et par Ahmad (6640) d’après un hadith d’Abdoullah ibn Amr selon lequel un homme dit:  ÔMessager d’Allah, je possède des biens et ai des enfants mais mon père veuts’emparer de mes biens?– il lui dit: Toi et tes biens appartiennent à tonpère.  (jugé authentique par al-Albanidans Sahih d’Abou Dawoud.

Le sens duhadith, selon al-Khattabi (Puisse Allah lui accorderSa miséricorde), est que cet homme (le père) avait besoin d’argent pour sesdépenses alors que son fils ne possédait que peu de biens que les besoins deson père pourraient absorber totalement. En dépit de cela ,le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne lui a trouvé aucune excusepour ne pas dépenser au profit de son père. » Voir Awnal-Maaboud. Cette possibilité (donnée au père)est soumise à la condition qu’il y ait un réel besoin de l’argent selon l’avisde la majorité des jurisconsultes, à l’exception des hanbalites. La possibilités’atteste dans ce qui a été rapporté par al-Hakim(2/284) et par al-Bayhaqui (7/480) d’après Aicha (P.A.a)selonlaquelle le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:Certes, vos enfants sont un cadeau qu’Allah vous a fait (il donne desfemellesà qui Il veut et donne desmâles à qui Il veut); leurs personnes et leurs biens vous appartiennent quandvous en avez besoin  (jugé authentique par Cheikh al-Albanidans as-silsilah as-sahihah(2564).

Ibn Qudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Il est permis au père de prendre ce qu’il veut des biens de son filspour en faire une propriété; qu’il ait besoin de ce qu’il prend ou pas et quele pèresoit jeune ou vieux, à deuxconditions: la première est de ne pas léser le fils, de ne pas lui porterpréjudice et de ne pas prendre un bien dont il a spécifiquement besoin. Laseconde est de ne pas prendre une partie de l’argent d’un fils pour la donner àun autre fils car il lui est interdit de réserver à certains de ses enfants desdons issus de ses propres biens. Par conséquent il ne peut pas le faire avecdes biens de l’un d’autres enfants.

Abou Hanifa, Malick et Chafii ont dit: « Le père ne peut prendre des biens deson enfants qu’en fonction de ses besoins car le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) a dit:  Certes, votresang et vos biens revêtent un caractère sacrés (par conséquent ils sontaussi inviolables que)ce jour-ci et cemois-ci.  (cité par al-Bokhariet Mouslim). Il a été rapporté que le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:  Il n’est pas permis de sesaisir des biens d’un musulman sans son consentement.  (Rapporté par Dar Qoutni). Une autre raison estque la propriété reconnue à l’humain sur ses bien est entière. Dès lors on ne peut pas les lui confisquer. » Extrait d’al-Moughni (5/395).

Quand un père abesoin de l’argent, il lui est permis de prendre l’argent de son fils pourassurer ses dépenses et celles de ceux qu’il prend en charge, à condition de nepas léser le fils et de ne pas cibler un bien dont il a besoin précisémentcomme sa voiture personnelle et d’autres choses pareilles. Voir la réponsedonnée à la question n° 9594.

Deuxièmement, sivous ne possédez pas debiens, vousn’êtes pas tenu d’en emprunter . Vous pouvez dire àvotre père que vous n’avez pas d’argent ou que vous avez besoin de ce que vousen possédez actuellement. Cela ne constitue pas un mauvais traitement du père.Il ne vous est permis en aucun cas d’emprunter de l’argentàunebanque usurière vu la malédiction prononcée à l’endroit de celui qui se nourritde l’usure ou la produit. Il n’est pas permis d’obéir au pères’il vous donnait l’ordre d’aller souscrireun prêt assorti d’un taux d’intérêt car on n’obéit pas à une créature dans ladésobéissance au Créateur.

En somme, si lepère a besoin de l’argent pour ses dépenses vitales ou pour acheter des meublespour la maison ou pour des choses pareilles, il lui est permis de prendre desbiens de ses enfants, à condition de ne pas leur porter préjudice et de ne pascibler un bien qui fait l’objet d’un besoin spécifique. Si vous ne disposez pasd’un surplus de biens, vous n’êtes pas tenu d’emprunter de l’argent. Les frères doivent agir ensemble pour assister celui d’entre eux qui n’est pas marié. Que chacun apporte ce que ses capacités luipermettent d’apporter.

Allah le sait mieux.