Tipos de amor y sus reglas

Tipos de amor en el Islam

Nos alegra mucho saber que usted y sus hermanas musulmanas están estudiando temas islámicos y tratando de averiguar sobre los puntos de vista islámicos respecto del amor. Sin duda, ustedes comprenden la importancia de los puntos de vista de los eruditos y de referirse a ellos en asuntos que generan dudas. Citaré aquí una serie de puntos de vista sobre el amor, para que entiendas mejor este tema, si Al-lah quiere.

El amor en el Islam puede dividirse en amor específico y amor general.

Tipos de amor específico

El amor específico puede dividirse en tipos que son permisibles y tipos que están prohibidos.

1. Amor permisible:

Amor a Al-lah . Esta es la obligación más importante, ya que es la base del Islam. Al perfeccionar el amor a Al-lah, uno perfecciona su fe. Si falta el amor a Al-lah, también falta el Tawhid. La evidencia de esto son las aleyas coránicas (que en español se interpretan así): {… pero los creyentes aman a Al-lah por encima de todas las cosas} [Corán 2:165].

{Diles (¡oh, Muhammad!): “Si sus padres, sus hijos, sus hermanos, sus esposas, su gente, los bienes que hayan adquirido, los negocios que teman perder y sus casas con las que se sienten complacidos son más preciados (para ustedes) que Al-lah, que Su Mensajero y que combatir por Su causa, aguarden a que les llegue el castigo de Al-lah. Y Al-lah no guía a la gente rebelde (que se niega a obedecerlo)} [Corán 9:24].

También hay otras pruebas similares en el Corán y la Sunnah.

El amor de Al-lah también puede implicar preferir lo que Al-lah ama y quiere de Su siervo sobre lo que el propio siervo puede amar y querer. Por lo tanto, ama lo que Al-lah ama, odia lo que Él odia, toma como amigos o considera enemigos por Su causa, y se adhiere a Sus leyes. Hay muchas maneras de fortalecer este tipo de amor.

• Amor del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él): Este es también uno de los deberes más importantes del Islam. De hecho, la fe no está completa hasta que una persona ama al Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones sean con él) más de lo que se ama a sí mismo, como se establece en los hadices:

• El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Ninguno de ustedes cree verdaderamente hasta que yo sea más amado para él que su hijo, su padre y toda la gente" (Muslim, 44).
• 'Abdul-lah Ibn Hisham (que Al-lah esté complacido con él) dijo: "Estábamos con el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él), y él estaba sosteniendo la mano de 'Umar Ibn Al Jattab (que Al-lah esté complacido con él); 'Umar le dijo: "Oh, Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), eres más querido para mí que todo, excepto que yo mismo". El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "No (eso no está bien), por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, (no creerás) hasta que yo sea más querido para ti que tú mismo". 'Umar le dijo: "Ahora, por Al-lah, tú eres más querido para mí que yo mismo". El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Ahora (tienes razón), oh, ‘Umar" (Al Bujari, 6632).

Este amor es parte de amar a Al-lah y se manifiesta siguiendo al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y dando prioridad a su opinión sobre la de los demás.

• Amor a los Profetas y a los creyentes: Esto es obligatorio, porque amar a Al-lah dicta que uno debe amar a las personas que Lo obedecen, es decir, a los Profetas y a las personas justas. La evidencia de esto es el hadiz: "Quien ama por la causa de Al-lah (es decir, ama a la gente de fe por la causa de Al-lah ), ha perfeccionado la fe".

La obediencia a Al-lah se basa en el amor a Al-lah. La fe no puede ser perfeccionada excepto de esta manera, incluso si uno tiene muchos rezos y ayunos en su haber. 'Umar Ibn Al Jattab (que Al-lah esté complacido con él) dijo: "He sido testigo en la época del Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones sean con él), que ninguno de nosotros pensaba que tenía más derecho a sus propios bienes que su hermano musulmán".

1. Amor prohibido

Esto incluye el amor que constituye shirk (atribuir copartícipes a Al-lah), que es cuando una persona ama algo en lugar de Al-lah o tanto como Él. En tal caso, él ha tomado ese ser como un copartícipe de Al-lah. Este es el shirk del amor, y la mayoría de la gente ha tomado las cosas terrenales como copartícipes de Al-lah en el amor y la glorificación.

También hay tipos de amor prohibido que no llegan al extremo del shirk, como amar a la familia, la riqueza, la tribu, el negocio o la casa, y preferir esas cosas, en su totalidad o en parte, antes que cumplir con los deberes que Al-lah requiere de él, como la Hégira (migración por Su causa), la Yihad (esfuerzo por Su causa), etc. La evidencia de esto es la aleya citada anteriormente: {Diles (¡oh, Muhammad!): “Si sus padres, sus hijos, sus hermanos, sus esposas, su gente, los bienes que hayan adquirido, los negocios que teman perder y sus casas con las que se sienten complacidos son más preciados (para ustedes) que Al-lah, que Su Mensajero y que combatir por Su causa, aguarden a que les llegue el castigo de Al-lah. Y Al-lah no guía a la gente rebelde (que se niega a obedecerlo)”} [Corán 9:24].

Tipos de amor general

El amor general es de tres tipos:

1. Amor natural, como el amor de una persona hambrienta por la comida, o de una persona sedienta por el agua. Esto no implica ningún tipo de glorificación, por lo que es permisible.
2. Amor basado en la misericordia y la piedad, como el amor de un padre por su hijo pequeño. Esto tampoco implica ningún tipo de glorificación, por lo que no hay nada de malo en ello.
3. Amor basado en el conocimiento y la amistad, como el que existe entre aquellos que comparten una profesión común o entre eruditos en el mismo campo, o personas que uno conoce a diario (como compañeros de viaje), personas con las que hace negocios, etc. Este tipo de amor apropiado entre personas o entre hermanos musulmanes no implica shirk o asociar a alguien más en el amor de uno por Al-lah.

Para más información, consulte Kitab Taisir Al Aziz, Bab: wa min an-nas man iattajidhu min dunil-lahi andadan.

Esperamos que esta explicación aclare el asunto.

Y Al-lah sabe más.