Comenzó a ayunar dos meses consecutivos y luego el Ramadán comenzó. ¿Debe cesar el ayuno planificado?

Enprimer lugar, quien mantenga relaciones sexuales con su esposa durante el díaen Ramadán ha cometido un gran pecado y debe ofrecer una expiación, que esliberar a un esclavo. Si esto no es posible, entonces debe ayunar dos mesesconsecutivos. Si no puede ayunar, entonces debe alimentar a sesenta personaspobres. No es permisible alimentar a sesenta pobres si uno es capaz de ayunar.

Laevidencia de que es obligatorio ofrecer una expiación por esto fue reportadapor Al-Bujari (1963), de Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él), quiendijo: “Mientras estábamos sentados con el Mensajero de Dios (que la paz y lasbendiciones de Allah sean con él) llegó un hombre y le dijo: “Oh, Mensajero deDios, ¡estoy condenado!”. Él le preguntó: “¿Qué te sucede?”, y el hombrerespondió: “Tuve relaciones con mi esposa mientras estaba ayunando”. ElMensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lepreguntó: “¿Puedes liberar a un esclavo?”, y el hombre respondió: “No”. Lepreguntó nuevamente: “¿Puedes ayunar dos meses consecutivos?”, y él respondió:“No”. Entonces el Profeta le preguntó: “¿Puedes alimentar a sesenta pobres?”…

Estereporte indica que el ayuno de dos meses debe ser consecutivo, porque elProfeta mismo (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo dijo:“¿Puedes ayunar dos meses consecutivos?”.

Sila persona comienza a ayunar y luego llega el mes de Ramadán, debe ayunar elRamadán, luego romper el ayuno el día de la Festividad de la Pureza (‘Idal-Fítr), y luego completar el ayuno de dos meses, y no comenzar a ayunarnuevamente desde el comienzo, porque la llegada del mes de Ramadán no afecta lacontinuidad del ayuno.

IbnQudamah (que Allah tengamisericordia de él) dijo: “Si una persona comienza a ayunar para una expiaciónpor un zihar (una forma de divorcio prohibida que eracomún en la época de la ignorancia preislámica) al comienzo del mes de Sha’bán,debe romper su ayuno para el día de la festividad y luego continuar. Lo mismose aplica a quien comienza ese ayuno al comienzo del mes de Dul Híyyah, el mesde la peregrinación; debe romper su ayuno el día de la Festividad delSacrificio (‘Id al-Ad há) y en los días deat-Tashríq, y luego continuar su ayuno previo”.

Enresumen, si en la expiación del divorcio zihar esinterrumpida por un día en el cual su ayuno expiatorio no es válido, tal comosi comienza a ayunar al comiendo del mes de Sha’bán y luego es interrumpido porel mes de Ramadán y la Festividad de la Pureza, o comienza a ayunar en el mesde Dul Híyyah y luego es interrumpido por el día del sacrificio y los días deTashríq, la continuidad de su ayuno no se afectó por eso, y debe continuardesde donde dejó, considerando los ayunos que ya completó”. Fin de la cita deAl-Mugni, 8/29.

Ensegundo lugar, no es esencial alimentar a las sesenta personas pobres de unasola vez; más bien, puede alimentar primero un grupo, luego otro, en momentosdiferentes, hasta completar sesenta. Para más información, por favor consultala respuesta a la pregunta No. 1672.

Y Allah sabe más.