Есть ли для забоя скота какие-либо ограничения по возрасту?

Забойживотного(любогоживотного) непредусматриваетограниченийпо возрасту,если имеетсяв виду забойтолько радиупотребленияв пищу мяса.

Дозволеноупотреблятьв пищу мясадаже ягненка,которому былвсего одиндень, так какв Шариате нетзапрета наэто. Основойв делах, неявляющихсяпоклонением,являетсядозволенность(халяль),поэтому тот, ктоговорит озапрете вподобныхвопросах долженпривестидоказательство.Сказал ВсевышнийАллах:

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

Он -Тот, Ктосотворил длявас все, чтона земле(сура аль-Бакара,аят 29).

Еслихадисы,которыедоказывают,что пророк,даблагословитего Аллах иприветствует,употреблял впищу козленка.

Джабир,да будетдоволен имАллах,сказал: Я обратилсяк посланникуАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует:„О посланникАллаха, ненавестишь литы меня?“ Послея сказалсвоей жене: „Я увиделпо лицупосланникаАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,что он оченьголоден. Еслили у тебячто-нибудь?“Она ответила:„У меня естьячмень икозленок“. Женазабилакозленка,перемололаячмень иприготовилав горшкемясо. А послепришелпосланник Аллаха,даблагословитего Аллах иприветствует…(аль-Бухари № 4101и Муслим № 2039). В этомхадисеупоминается,что пророк,даблагословитего Аллах иприветствует,употреблял впищукозленка.

Вхадисе от АбуХурайры, дабудетдоволен имАллах,упоминаетсяистория,когда АбуХайсаманавестилпророк, АбуБакр и ‘Умар: АбуХайсам сталготовить импищу, ипророк, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: „Незабивайтетех животных,у которыхесть молоко“.Тогда онзабилкозленкаменее годаили ягненка,а послеприготовленияего принес имдля угощения, и онипоели(Муслим № 2038,ат-Тирмизи № 2369;версияат-Тирмизи).

Ученые, дапомилует ихВсевышнийАллах, говорили,что еслиживотноеокатилось, иего плод былживым, то егоможно забитьи употребитьв пищу.

Ибн Кудама,да помилуетего Аллах,сказал: Если плодвышел живым, чтоего можно былозабивать, ноего оставили,пока он неумер, то в этомслучае, егонельзяупотреблятьв пищу. Ахмадсказал, чтоживотноеобязательнодолжно бытьзаколото, таккак оно –существо сдушой(Аль-мугни. Т. 9.С. 321).

ИбнНуджеймсказал: Если известно,что во времязабиванияживотное быложиво: дажеесли оно недвигалось, топослезакалыванияоно становитсядозволеннымдляупотребленияв пищу (Аль-бахрар-раик. Т. 8. С. 198).Смотри также:Аль-бахрар-раик. Т. 8. С. 195.

Итак,былиприведеныдоказательство,что Аллах,Великий иВсемогущий,разрешилСвоим рабамупотреблятьв пищу мясоживотногобез оглядки наего возраст.Каждоеусловие,которое добавляетсяк условиямдозволенностиупотребленияв пищу мясаживотного,является нововведениемв религию иоставлениемтого, чтоАллах сделалзаконом дляСвоих рабов.

СказалВсевышнийАллах:

وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَهَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّالَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ

Неизрекайтесвоимиустами ложь,утверждая,что это, мол,дозволено, ато – запретно,и невозводите наветна Аллаха.Воистину, небудутблагоденствоватьте, которыевозводят наАллаха навет(сураан-Нахль, аят116).

Пророк,даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: Почемунекоторыелюди ставятусловия, которыхнет в ПисанииВеликого иМогучего Аллаха?Любоеусловие,которого нетв ПисанииАллаха,являетсяложным инедействительным!Даже еслитакихусловийбудет сто,предписаниеАллаха всеравно будетболееправильным, аусловиеАллаха –более важным(аль-Бухари № 2168и Муслим № 1504).

Еслиже животноезабивается сцелью совершитьжертвоприношение,то онообязательнодолжнодостичьопределенноговозраста. Обэтомподробно мыуже писали вответе навопрос № 41899.

ААллахуведомо лучше.