Le jugement de l’augmentation de la talbiyaa (labbayka allahoumma labbayka…)

Louangesà Allah

Laformule employée par le Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) seprésentait comme suit:

LabbaykaAllahoumma labbayka, labbayka laa charikalaka labbayka. Innal hamda wan-Ni’matalaka wal moulk laa charikalaka (Rapporté par al-Bokhari,5915et par Mouslim,1184) (Me voici venu répondre à Ton appel, Seigneur! Me voicivenu répondre à Toi qui n’as pas d’associé. Certes la grâce et la royautéT’appartiennent exclusivement. Tu n’as pas d’associé.) Il n’ajoutait rien à cesmots.

Il aété reçu encore du Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) qu’il disait: Me voici venu Te répondre à Toi, ô Dieu de vérité.(Rapporté par Ahmad,2/241) et jugé authentique dans as-silsilah as-sahihah (2146).

Il aété reçu de certains compagnons des ajouts à la formule susmentionnée. D’près Naafi, Ibn Omar ajoutait: «Me voici venu Te répondre doublement heureux (?)Tout le bien est dans Tes mains. Me voici venu répondre à Toi qui suscites ledésir d’agir (?) (Rapporté par Mouslim (1184).

Dansson al-Moussannaf (4/283), Ibn Abi Chaybah a rapporté d’après al-Miswaaribn Makhramah qu’Omar employait la formule augmentéecomme suit:

LabbaykaAllahoumma labbayka, labbayka laa charikalaka labbayka. Innal hamdawan-Ni’mata laka wal moulk laacharika laka.Labbayka marghouban awmarhouban. Labbayka dhan-Naamaa wal fadhl al-hassan (Me voici venu répondre à Ton appel, Seigneur!Me voici venu répondre à Toi qui n’as pas d’associé. Certes la grâce et laroyauté T’appartiennent exclusivement. Tu n’as pas d’associé. Me voici venu Te répondreanimé dudésir ou de la crainte! Me voici venu répondre à Toi qui possède les bienfaitset la belle grâce).

Il aété vérifié que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) valida lesmots ajoutés par les compagnons (P.A.a) et ne lesrejeta pas , ce qui prouve que leur usage estautorisé.

Djaber ibnAbdoullah (P.A.a) a rapporté que le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) a proclamé l’unicité (d’Allah) en disant:

LabbaykaAllahoumma labbayka, labbayka laa charikalaka labbayka. Innal hamda wan-Ni’matalaka wal moulk laa charikalaka Les gens employaient les formules qu’ilsavaient l’habitudes d’employer. Le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) ne le leur reprocha pas. Mais il conservasa formule à lui.» (Rapporté par Mouslim,1218).

Del’ensemble des hadiths que voilà, on peut déduire qu’il est préférable pour lepèlerin de se contenter de la formule employée par le Messager (Bénédiction etsalut soient sur lui). Il est toutefois permis d’ yajoute des mots utilisés par certains compagnons (P.A.a)ou d’autres mots.

Aprèsavoir cité la formule employée par le Messager (Bénédiction et salut soient surlui), l’imam Chafii (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit: «C’est la formule que j’aimeraisvoir utiliser par le pèlerin sans la diminuer ni ne l’augmenter, à moins quel’ajout consiste dans ce qu’Abou Hourayrah a rapportédu Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) à savoir :Me voici Terépondre , ô Dieu de vérité. Car ça ne fait que confirmer ce qui précède. C’estde la talbiya. Or celle-ci revient à répondre. Lepèlerin explicite qu’il est venu répondre au Dieu de vérité du début à la fin.

Onne devrait critiquer personne pour avoir suivi la formule d’Ibn Omar ou celled’un autre car tout revient à glorifierAllah le Très-haut et à L’invoquer àtravers la Talbiya.

Iln’en demeure pas moins vrai que mon choix, à moi, consiste à me contenter de laformule employée par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) sans yajouter d’autres éléments que ceux ajoutés par lui.

Unefois qu’on a cessé de répéter la talbiya , on en continuera pas moins de glorifier Allah Très-hautet de L’invoquer.» Extrait succinct d’al-Oum (2/169-170).

CheikhIbn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit: «Voici une question:pourrions-nous ajouter des éléments à la formule de talbiyareçue par Djaber (P.A.a) du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)?Nous disons : oui car l’imam Ahmad a rapporté dans al-Mousnadque le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) disait (parfois): Me voici venu Te répondre, ô Dieu de vérité.Dieu devérité est un qualifié annexé à son attribut. C’est-à-dire:«Me voici venu répondre à Toi, Dieu de vérité. Ibn Omar avait l’habitude d’ajouter: Me voici venu Te répondre doublement heureux (?)Tout le bien est dans Tes mains. Me voici venu répondre à Toi qui suscites ledésir d’agir (?)

Nousespérons qu’il n’ y a aucun inconvénient à ajouter desmots tels que ceux-là suivant l’exemple d’Abdoullah ibn Omar (P.A.a). Cependant, Il vaut mieux utiliser en permanencece qui aété surement reçu du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Extrait decharh al-moumt’i(7/111).

CheikhIbn Djabrine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit: «Il est permis d’ajouter des élémentsà la formule prophétique car il a été rapporté de manière sure que le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) entendait ses compagnons ajouter deséléments à sa formule sans le leur reprocher ou modifier ce qu’ils disaient. Envoici des exemples:

Mevoici répondre à Ton appel doublement heureux(?) Le bien T’appartient. Le malne provient pas de Toi. Nous sommes Tes esclaves venus en délégation, désireux de ce que Tu détiens. Il en est de même de :

–Mevoici répondre à Ton appel animé du désir d’agir (?)

–Mevoici répondre à Ton appel (convaincu que) la vraie vie est celle del’au-delà.

–Mevoici répondre vraiment, vraiment à Ton appel en expression de ma profondeservitude.

Toutcela est permis car on y exprime l’engagement du fidèle à travers des actes àperpétuer. Les formules contiennent une mention appropriée des attributsqu’Allah le Transcendant et Très-haut mérite. En effet, le bien provient de Luiet retourne à Lui. Il est la source des dons. Le mal ne lui appartient pas.

Sile pèlerin perpétue l’usage de ces formules, on espérera qu’avec la volontéd’Allah ses rites et pratiques cultuelles seraient agréés et qu’Allah Très-hautle protègera pour le reste de sa vie.» Extrait de charhoumdatoul ahkaam.

Allahle sait mieux.