L’explication du hadith: «Celui qui cherche à éviter la sollicitation en sera protégé par Allah. Celui qui se contente de ce qu’il a sera rendu riche par Allah»

Louanges à Allah

Le hadith en question est authentique et son authenticitéest confirmée par al-Bokhari et Mouslim. Al-Bokhari(1469) et Mouslim (1053) ont rapporté d’après Saïdal-Khoudri (P.A.a): Des gens issus des Ansari sollicitèrent le Messagerd’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et il leur donna. Puis ils lesollicitèrent de nouveau et il leur donna. Puis ils le sollicitèrentet il leur donna tout ce qui luirestait avant de dire: je ne possède aucun bien qui me soit (trop cher) pourvous être offert. Celui qui cherche à éviter la sollicitation en sera protégépar Allah. Celui qui se contente de ce qu’il a sera rendu riche par Allah.Celui qui s’efforce à rester patient y sera aidé par Allah. Il n’a été fait àpersonne un don meilleur et plus abondant que la patience.

L’imam Ahmad (11091) l’a rapporté par uneautre voie en ces termes: Celui quis’efforce à rester patient y sera aidé par Allah. Celui qui se contente de cequ’il a sera rendu riche par Allah. Celui qui cherche à éviter la sollicitationen sera protégé par Allah. Je ne vous trouve pas une subsistance plus abondanteque la patience. Sa chaîne de transmission est belle.

L’expression Celui qui cherche à éviter lasollicitation… signifie selon al-Qourtoubi, s’abstenirde solliciter (les autres). sera protégé par Allahsignifie qu’Allah récompenserasonabstinence en lui évitant l’humiliation et en satisfaisant son besoin. Selon Ibn at-Tine,l’expression sera protégé par Allah signifie: soitAllah lui apportera des biens qui le détournerontde la sollicitation, soit Il lui inspirera dese contenter du peu qu’il a .» Al-Fateh(11/304-305).

Dans Mirqaat al-Mafaatiih (4/1311), al-Qaari dit: Celui qui évite la sollicitation.. C’est-à-dire celuiqui s’efforce d’éviter la sollicitation.» At-Tiibi:« ou celui qui demandeà Allah Très-haut de le protéger ( de la sollicitation) Allah le protègeraC’est-à-dire qu’Il l’aidera à rester intègre dans le sens de l’abandon desinterdits. En d’autres termes: celui qui se satisfaitdu peu de nourriture qu’il possède et évite de se livrer à la quête seraconfirmé dans son autosatisfaction qui devient un trésor inépuisable.»

Cheikh Ibn Outhaymine écrit:« Celui qui s’efforce d’éviter ce qu’Allah lui ainterdit en matière de commerce charnel avec les femmes, sera protégé par Allahle Puissant et Majestueux. Celui qui se livre à sa passion et ne se soucie pasde la chasteté, périra – à Allah ne plaise- parce que devenu totalement sousl’emprise du plaisir charnel et lancé à la poursuite des femmes donc à saperte. Car l’œil fornique. L’oreillefornique. La main fornique. Les piedsforniquent. Puis le sexe fornique. Voilà la turpitude. Puisse Allah nous enprotéger.

Quand on cherche à se protéger de cet interdit, on reçoitl’aide et la protection d’Allah qui seront étendues à sa famille.» Extrait de charh riyadh as-salihine (1/196).

L’expression: Celui quicherche à éviter la sollicitation sera rendu riche par Allah est reçue dansune autre version en ces termes:« Celui qui se suffit (de ce qu’il a ) serarendu suffisant par Allah.

Pour al-Qourtoubi: Celui qui cherche à se suffire … signifie à se suffireen Allah à l’exclusion de tout autre. L’expression le rendra riche signifie: lui donner de quoi se passer de la sollicitationet créé la richesse dans son cœur car la vraie richesseest celle de l’âme.» Al-Fateh (11/304).

Dans al-Mirqaat (4/1311)al-Qaari dit: Celui qui sesuffit à lui-même c’est-à-dire affiche la suffisance , se passe des biens desautres et s’abstient de les solliciter au point que l’ignorant le prenne pourun riche, sera rendu moralement riche par Allah.»

Cheikh Ibn Outhaymine (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Cela veutdire que celui qui se contente de ce qu’il y a auprès d’Allah de sorte à sepasserdes biens des autres, seraenrichi par Allah le Puissant et Majestueux. Quant à celui qui sollicite lesgens et leur montre son besoin d’eux, son cœur baignera toujoursdans la pauvreté. Puisse Allah nous enprotéger. Il ne sera jamais riche, la vraie richesse étant celle du cœur. Celuiqui se passe des biens des autres sera enrichi par Allah sans l’entremise desgens et il sera rendu fier et très éloigné de la sollicitation. Extrait de charh riyadh as-salihiine (1/195).

Hakiim ibn Hizam a déclaré avoir entendu le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui dire: La main supérieure l’emporte sur lamain inférieure. Que l’on commence (la charité) par celui qu’on a en charge. Lameilleure aumône est celle dont on n’a pas besoin. Celui qui cherche à éviterla sollicitation sera protégé par Allah.

– et de toi, ô Messager d’Allah? (ondoit éviter de te solliciter)

– et de moi.

–Ma main ne sera jamais sous celle d’un Arabe.(Rapportépar l’imam Ahmad,15578) grâce à une chaîneauthentique.

As-Sindi (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit: Les propos: je lui aidit: et de toi? signifient: il ne convient pas derecourir à la sollicitation même si on devait s’adresser à toi… Extrait de Hachiyatoul Mousnad(24/344).

Les propos: Celui qui s’efforcede patienter y sera aidé par Allah. Selon al-Qourtoubi: Celui quis’efforce de patienter signifie s’entraîner à l’abandon de la sollicitation etrester endurant jusqu’au moment de la réception de sa subsistance... y sera aidé par Allah En effet, Allah lui en donne la forceet le consolide de sorte qu’il s’y habitue et en supporte la rigueur puisqu’ilbénéficie du soutien d’Allah qui lui permet d’obtenir gain de cause.» Al-Fateh (11/304).

Ibn al-Djawzi (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit: Se maîtriserimplique qu’on évite de dévoiler sa situationaux gens et qu’on fasse semblant d’être riche. Celui qui se conduit de la sortetraite avec Allah discrètement et avec sincérité. Celle-ci lui procure un gainproportionnel. La patience n’a été considéré comme le meilleur don que parcequ’il s’agit de se retenir de ce qu’on aime et de s’imposer ce qu’on réprouvedans l’immédiat et ce dont la commission ou l’abandon pourrait être nocif dansle médiat? Extrait de Fateh (11/304).

Al-Qourtoubi (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde): Les propos: celui quicherche à éviter la sollicitation… c’est-à-dire à se passer des autres.Allah l’y aidera. C’est-à-dire qu’Il lui donnerala vertu de pouvoir se suffire à lui-même, de sauver son honneur et de sedébarrasser de la pauvreté.» Extrait d’al-Moufhim,9/66.

Les propos: Il n’est accordé àpersonne un don meilleur et plus abondant que la patience.

Al-Qari a dit:C’est parce que la station patience est la plus haute des stations. Car elle procureles plus nobles qualités et états. Son abondance implique qu’elle contient lesconnaissances, les séances, les actes et les dessins. Extrait de Mirqaat al-mafaatiih(4/1311).

Ibn Battaal dit:«Celui qui atteindra la plus haute position auprès d’Allah est celui dont lapatience consiste à éviter les interdits d’Allah; celui qui persévère dansl’obéissance à Allah. Celui qui se conduit de la sorte devient l’un des fidèlesserviteurs et élus d’Allah. Ne voyez vous pas leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) dire:Vous ne recevrez pas un don meilleur et plus abondant que la patience.Extrait de Charh Sahihal-Bokhari (10/182).

Al-Hafedh Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Le hadith exhorte (les fidèles) à se passer de lasollicitation des autres, à éviter de demander (leur aide) , à se confier àAllah et à attendre la subsistance venue d’Allah. Le hadith indique que lapatience constituele meilleur don qu’on puisse recevoir car la récompense qu’elle génère estillimitée. Al-Fateh (11/304).

An-Nawawi (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit: Le hadith nousexhorte à nous suffire à nous-mêmes et à nous satisfaire de ce que nouspossédons, si peu soit-il. Extrait de charhMouslim (7/126). Se référer à toutes fins utilesà la réponse donnée à la question n° 20229.

Allah le sait mieux.