Si un tuteur en mariage refuse de marier une femme avec un homme père d’enfants, peut on le considérer comme ayant injustement entravé le mariage?

Louanges à Allah

Si le frère en questiondonne satisfaction quant à sa piété et sa moralité et si vous désirezl’épouser, orientez le vers votre tuteur et dévoilez à celui-ci toutes lesqualités et vertusque vous reconnaissezau demandeur et affirmez lui que vous êtes satisfaite de lui. Si votre pèrel’accepte comme mari pour vous, Allah soit loué. S’il le rejetait et donnait àson attitude une raison acceptable, il ne vous serait pas permis de vousefforcer à faire conclure le mariage par l’entremise de l’imam ou d’un autreparce que des arguments justes prouvent que l’intervention d’un tuteur est unecondition de validité dans le mariage et qu’il n’est pas permis de s’en passerà moins qu’il s’agisse d’un tuteur qui s’oppose au mariage injustement. Unetelle opposition consiste à empêcher une femme d’épouser un homme digne d’elleet accepté par elle. C’est à ce propos que le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) dit: Point de mariage en l’absence d’un tuteur. (Rapporté parAbou Dawoud, 2085 et pat at-Tirmidhi,1101 et par Ibn Madjah,1881d’après un hadith d’Abou Moussa al-Ach’ari jugéauthentique par al-Albani dans Sahihat-Tirmidhi. Abondent dans le même sens les propos duProphète (Bénédiction et salut soient sur lui): Chaque fois qu’une femme semarie sans l’autorisation de son tuteur, son mariage est nul, nul et nul.(Rapporté par Ahmad,24417 et par Abou Dawoud,2083 et par at-Tirmidhi,1102et jugé authentique par al-Albani dans Sahih al-Djami’,2709.

En cas d’une oppositioninjustifiable, la tutelle est transférée au profit du parent agnat le plusproche après le père comme le grand père puis le frère puis le cousin puisl’oncle paternel, etc. S’il n’ y a aucun de ceux-là ou s’ils refusent à leurtour de marier la femme, un cadi musulman s’en charge, s’il y en a. A défaut,l’imam de la mosquée ou une éminente personnalité musulmane s’en occupe.

Cependant le refus parle tuteur de marier la fille avec un homme déjà marié et père d’enfant neconstitue pas une opposition s’il pense qu’il ne lui convient pas ou s’ilcraint qu’elle soit lésée ou confrontée à des problèmes dans ses relations avecla première épouse comme cela se passe dans une partie des ménages polygamesqui finissent souvent par l’échec et la dislocation.

Le tuteur doit tenircompte des intérêts de la personne placée sous sa tutelle. Il est souvent leplus à même de privilégier la voie de la raison et de la sagesse sur celle dela passion. C’est pourquoi la Charia lui a confié la tutelle. A ce propos an-Nassai,3221 a rapporté que Bouraydah a dit: «Abou Baker et Omar ont successivementdemandé la main de Fatimah et le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) leur a dit: Ellecertes très jeune Puis Ali la demanda enmariage et il la lui donna.» Hadith jugé authentique par al-Albanidans Sahih an-Nassai.

As-Sindidit dans son commentaire marginal sur an-Nassaai: Lespropos : Puis Ali la demanda en mariage signifie immédiatement comme l’indiquel’usage de la conjonction de coordination fa. Ce qui permit de savoirqu’il (Le Prophète) tint compte de la jeunesse de Fatima par rapport aux deuxpremiers demandeurs (Abou Baker et Omar), ce qui n’était pas le cas par rapportà Ali. C’est pourquoi il la lui donna. Il en découle qu’on doit tenircompte de la différence d’âge entre lespersonnes voulant se marier pour s’assurer qu’elles soient plus proches l’unede l’autreet garantir la cohésion ducouple.»

Ceci permet de savoirqu’on peut décliner une demande formulée par un prétendant pieux et moralementintègre, si le tuteur pense que l’écart d’âge entre sa fille et le demandeur neconvient pas à la première et s’il craint qu’elle ne soit lésée ou maltraitéepar la coépouse ou s’il espère qu’un autre prétendant mieux placé va se présenterà elle.

L’auteur d’Asnaa al-Mataalib (3/108)dit: Il écrit dans al-Ihyaa: demême qu’il est recommandé d’épouser (depréférence) une vierge , de même il est recommandé de ne marier sa fille avecun célibataire qui ne s’était jamais marié puisqu’on est naturellement attirépar le premier amour.

Ne vous opposez pas à vos parents pour leur éviction de ce prétendant car ils maîtrisent mieux que vous les réalités de la vie conjugale et tiennent plus que tous les autres à vous faire du bien. Ils expriment une opinion éclairée par la raison et l’expérience et non par la passion. Espérons qu’Allah vous apportera du bien grâce à votre obéissance à vos parents.

Allah le sait mieux.