L’imam laisse des gens diriger les prières surérogatoires puis il revient lui-même diriger la prière de clôture pour le groupe. Ensuite, ceux qui avaient dirigé les prières (avec la permission de l’imam) reviennent commencer d’autres prières

Louanges à Allah

Premièrement, le fait pour vos amis de diriger desprières de 8 rakaa avant que l’imam ne vienne diriger une prière de clôture de 3 rakaapour le même groupe équivaut à une seule prière (en deux étapes). Celui quiveut bénéficier de la récompense promise par le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) doit rester avec l’imam (régulier )jusqu’à ce qu’il termine sa prière de clôture.

Cheikh al-Outhaymine (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Les deuximams qui se relaient à la direction de la prière dans la même mosquée sont-ilsindépendants l’un de l’autre ou chacun d’entre eux doit-il être considéré commele remplaçant de l’autre? Le deuxième alternatif me semble plus évident carl’un complète l’autre. Cela étant, quand on se trouve dans une mosquée où deuximams officient de sorte qu’on les considère comme un seul imam (puisqu’ils secomplètent) , celui qui prie avec eux doit resterjusqu’à ce que le deuxième termine sa prière car nous avons que celle-cicomplète celle dirigée par le premier imam. Extrait de Madjmoufatawa Cheikh al-Outhaymine(14/207).

Cela dit, le départ des imams (vos amis) avant que l’imam(régulier ) n’ ait dirigé la prière de clôture , les aprivé de la récompense d’une nuit entière deprière.

Deuxièmement, le fait pour vos amis de revenirimmédiatement ou plus tard diriger une prière plus longue que celle ( de 3 rakaa) dirigée par l’imam(régulier) ne prive pas ceux partis après sa prière de clôture de laditerécompense, la prière de l’imam prenant fin à la fin de l’ultime rakaa de clôture. Celui qui revient à la mosquée pour prierne complète pas celle qu’il avait faite mais commence une nouvelle prièreindépendante qui ne fait donc pas partie de celle faite avec l’imam. Voir pourdavantage d’informations la réponse donnée à la questionn° 93907.

Troisièmement, celui parmi les prieurs qui désirebénéficier de la récompense de toute une nuit de prière puis prie avec ceux-làaprès que l’imam a fini sa prière de clôture, celui-là peut ,après avoir participé à cette dernière, faire autant de prières qu’il voudrasans avoir à procéder à une autre prière de clôture. Il peut aussi, enaccompagnant l’imam dans sa première prière de clôture s’en arrêter aux deuxpremières rakaa, quitte à ajouterune rakaaavant de faireson witre(plus tard ) en fin de nuit. Les deux choixsont permis.

Les ulémas de la Commission Permanente pour laConsultance ont dit: «Quand vous faites les prièressurérogatoires nocturnes avec un imam, il est préférable de rester avec luijusqu’à la clôture des prières. Cela permet d’obtenir une récompense complèteselon la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): La récompense d’une nuit de prière sera inscrit auprofit de celui qui prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il termine ses prières.(Rapporté par Abou Dawoud et par at-Tirmidhi). Si vous vous réveillez en fin pour prier,faites-en ce que vous pouvez sans procéder à un rakaade clôture car on ne la fait pas deux fois dans la même nuit.»

Signé par:

Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz,Cheikh Abdourrazzaq Afifi,Cheikh Abdoullah ibn Ghoudayyan,CheikhSalih al-Fawzan,CheikhAbdoul Aziz, Aal Cheikh et Cheikh BakreAbou Zayd.

Fatwa de la Commission Permanente/ Deuxième collection(6/54).

Cheikh Muhammad Salih al-Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):« Ses propos: s’il suit son imam, il ajoute une rakaa à la prière de clôture faite par l’imamsignifient: quand celui qui veutparticiper aux prières faites en pleine nuit prie avec l’imam qui dirige lespremières prières nocturnes, et que celui-ci en vient à les clôturer par une rakaa, il doit y ajouter une seconde afin que seule sonultime prière comporte un nombre de rakaa impair.Aussi faut-il suivre l’imam. Quand celui-ci salue au sortir du witre (rakaa de clôture), celuiqui prie avec lui se lève et ajoute une rakaa puissalue. Ceci lui permet de faire deux rakaa sansprocéder à la rakaa de clôture. Ensuite, quand il vientparticiper à la prière faite en pleine nuit, il procède à une ultime de rakaa de clôture une fois ladite prière terminée. Enagissant ainsi, on aura accompagné l’imam jusqu’à ce qu’il s’en aille. On auraencore terminé ses prières nocturnes par une seule rakaa.Ce qui est un bon acte.

Si quelqu’un dit:agir comme indiqué n’est-il pas en contradiction avec les propos du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui): La récompense d’une nuit de prière serainscrite au profit de celui qui prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il termine sesprières., nous disons : non car le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) n’a pas dit: la récompense d’une nuit de prière sera inscrite au profitde celui qui prie avec l’imam et s’en va avec lui… il a étendu la limitede la prière jusqu’au moment où l’imam la termine. Celui qui ajoute une rakaa auraprié avec lui jusqu’à la fin.» Voir ach-charhal-moumt’i (4/65,66).

Cheikh Salih al-Fawzan (Puisse Allah le protéger )a dit: «Le fait pour quelqu’un d’accomplir les prières nocturnes surérogatoiresavec l’imam jusqu’à la fin puis de se remettre à prier en pleine nuit nereprésente aucun inconvénient. L’intéressé ne répète pas la prière de clôturequ’il avait faite avec l’imam car celle-là lui suffit. Il peut se remettre(plus tard) à faire autant de prières qu’il voudra en compagnie de l’imam. Rienne l’empêche de retarder la prière de clôture jusqu’à la fin de la nuit.Cependant, il rate le mérite de suivre l’imam et de faire le witre avec lui conformément à la parole du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) : La récompense d’une nuit de prièresera inscrit au profit de celui qui prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il termineses prières. (Rapporté par at-Tirmidhi,806 et parAbou Dawoud,1375 et par Ibn Madjah,1327.

Aussi faut -il suivre l’imam etprocéder à la clôture des premières prières avec lui. Ceci n’empêche pas lefidèle de se lever en pleine nuit pour se remettre à prier.»Extrait de Madjmou fatawaCheikh Salih al-Fawzan,(1/435).

Allah le sait mieux.