D’importantes questions sur la croyance des adeptes de la Sunna concernant les noms et attributs d’Allah Très haut

Louanges à Allah

Premièrement, nul doute que les attributs d’Allah Trèshaut sont différents dans leurs significations. L’attribut ‘capacité’ n’est pascomme l’attribut ‘puissance’ ni comme l’attribut ‘science’. Aucun hommeraisonnable ne nie qu’ils se ressemblent. Ceci va être expliqué clairement.

Deuxièmement, la communauté des partisans de la Sunnacroient que les noms d’Allah Très haut concordenten ceci qu’ils désignent son entité puissanteet majestueuse, mais différents dans leurs significations. Pour expliquer cela , nous disons que les noms du Très haut le capable, letrès savant, le puissant, le très sage, par exemple, s’appliquent tous à uneseule entité, la sainte essence d’Allah. C’est en ce sens qu’on peut direqu’ils sont à la fois concordants et différents car ,en même temps, les attributs ‘capacité’, puissance et sagesse diffèrent l’un del’autre et sont par conséquent discordants. Aussi, les plus beaux noms d’AllahTrès haut sont ils des noms propres et des attributs concordants etdiscordants.

Cheikh al-islam (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit: « Allah le Transcendant nous a informé qu’Il est très savant,très capable, entendant, voyant, pardonneur,miséricordieux, entre autres noms et attributs lui appartenant. Nous, nous encomprenons le sens et faisons la distinction entre la science, la capacité ]d’une part[ et entre la compassion, l’auditionet lavue ]d’autre part[ . Nous savons que tous les nomss’appliquent à l’entité d’Allah et que malgré de la différence de leurs sensils n’en concordent pas moins par rapport à leur objet et que leur discordancen’apparait que quand ils sont pris comme attributs.«» Madjmou al-Fatwa,3/59.

Cheikh Ibn Outhaymine (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: « les noms d’Allah le Très haut sont àla fois des noms propres et des attributs; noms propres en ce sens qu’ilsdésignent une entité , et attributs en ce sens qu’ilsportent des sens. Vus sous le premier angles, ils sontconcordants puisqu’ils désignent tous un seul nommé qui est Allah le Puissantet majestueux. Envisagé sous le second, ils sont discordants puisque chacun asa propre signification. Les mots vivant, savant, capable, entendant, voyant,clément, miséricordieux, puissant, sage, sont tous les noms d’un seul nommé quiest Allah Le Transcendant et Très haut. Cependant le sens de ‘vivant’ estdifférent de celui de ‘savant’. Le sens de ce dernier est différent du sens de’capable’, etc.

Nous avons dit qu’ils sont à la fois des noms propres etdes attributs parce que le Coran l’atteste dans les propos du Très haut: Ilest le pardonneur et le miséricordieux et tonMaître est le pardonneur et le détenteur de lamiséricorde. Le deuxième verset indique que miséricordieux désignecelui possède la miséricorde. Les linguistes et spécialistes des études sur lescoutumes sont tous unanimes à penser qu’on ne qualifie pas de ‘savant’quelqu’un qui ne possède aucun savoir ni d’entendant quelqu’un qui n’entend pasni de voyant quelqu’un qui ne voit pas, ce qui est trop évident pour avoirbesoin d’un argument.» Extrait d’al-Quawaidal-mouthla fi sifati Allah wa asmai’hi al-housna, p.8. On en dit pareil des noms du Coran et desnoms du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et les noms du jourdernier; ils concordent en ceci qu’ils désignent une seule chose: soit leCoran, soit le Messager, soit le jour dernier. Ils restent en même tempsdiscordants en ce sens que chacun des noms précédents renvoie à un attributautre que celui spécifié par l’autre. C’est ce qui explique la différence dessens des noms.

Troisièmement, fait partie des croyances de la communautédes partisans de la Sunna concernant les plus beaux noms d’Allah, selon l’avisle mieux argumenté, le fait de croire qu’ils ne sont pas cernés par un nombredéterminé. Cela est aussi vrai pour les attributs du Très haut. En effet, AllahTrès haut possède des noms dont Il s’est réservé la connaissance et la gardedans son mystère. Ces noms véhiculent des attributs, ce qui fait que les nomset attributs ne sont pas cernés par un nombre déterminé. Ces croyancess’attestent en ce qui suit:

1.D’après Abdoullah ibn Massoud le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «chaque fois que quelqu’un estaffecté par le chagrin ou la tristesse et qu’il dit: Mon Seigneur, je suis tonesclaveet le fils de son esclave-hommeet de ton esclave –femme. Mon toupet est dans ta main. Tes jugementss’appliquent à moi et tes décisions me concernant sont justes. Je te demande àl’aide de tout nom que tu possèdes, tout nom que tu t’est donné, que tu aappris à l’une quelconque de tes créatures, que tu as révélé dans ton livre oudont tugardes la connaissance dans tonmystère; je te demande de faire du Coran le printemps de mon cœur, le moyen dedissiper mes soucis et ma tristesse, Allah dissipera ses soucis et sa tristesse et ysubstituera la joie.»

Il (Abdoullah) dit: «on lui dit: n’allons nous pasl’apprendre, ô Messager d’Allah?–si, celui qui l’entend doit l’apprendre. (rapporté parAhmad,3704 et jugé authentique par al-Albani dans as-silsilah as-sahiha,199).

Ibn al-Qayyim (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit : «Les plus beaux noms ne peuvent pas êtreentièrement recensé; on ne peut pas les déterminer car Alla a des noms et desattributs dont il se réserve la connaissance de sorte que ni un ange proche deLui ni un prophète-messager ne la partagent avec lui, comme le précise lehadith authentique qui dit: Je te demande à l’aide de tout nom que tupossèdes, tout nom que tu t’es donné, que tu a appris à l’une quelconque de tescréatures, que tu as révélé dans ton livre ou dont tugardes la connaissance dans ton mystère. Aussidivise-t-il ses noms en trois sections:

-Une sectionconstituée par les noms qu’il s’est donné et les a appris àcelui qui lui plaît parmi ses anges etd’autres sans l’avoir révélé dans son livre;

-Une autre estconstituée par des noms révélés dans son livre pour se faire connaître de sesfidèles serviteurs;

-Une autre estconstituée de noms dont il s’est réservé la connaissance dans son mystère et neles a révélés à aucune de ses créatures. C’est pourquoi il (le prophète) dit:tu t’es réservé …» C’est-à-dire: tu en a gardé la connaissance pour toi etnon tu es le seul à le porter. Car des noms qu’il est le seul à porter setrouvent dans la révélation confinée dans son live.» Extrait de Bad’ai al-fawaid,1/174-175.

-Ibn Kathir (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «sachons que les plus beaux noms (d’Allah) ne se limitent pas à 99.«» (Tafsir d’Ibn Kathir,2/328). Voir à toutes finsutiles Madjmou al-Fatwa d’Ibn Taymiya,22/482-486.

-2.Aicha dit: «au cours d’une nuit, il m’est arrivé de perdre lesentiment de la présence du Messager sur mon lit et je me suis mise à lechercher et ma main a touché l’intérieur de ses pieds dressés sur les orteilsalors qu’il se trouvait dans la mosquée en disant: «Mon Seigneur, je me protègepar Ta satisfaction contre Ton insatisfaction et par le bien-être que Tuprocures contre Ton châtiment. Je Te demande de me protéger contre Toi-même. Jene saurais pas Te louer assez. Tu es comme Tu T’es loué.«»(rapporté par Mouslim,486).

-Les attributs,comme nous l’avons déjà dit, sont liés aux noms. chaque nom confirmé d’AllahTrès haut implique un attribut qui convienne à la majesté du Puissant etMajestueux.

-Cheikh al-islam ( Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit: « Il nous ainformé qu’on ne peut pas le louer assez. Si on arrivait à recenser ses noms,on aurait recensé tous ses attributs. Dans ce cas, on saurait le louer assezcar ses attributs se reflètent dans ses noms.«» Dar’taaroudh al-aql wan-naql, 3/332-333.

-Certains croientque les noms d’Allah très hautsontlimités au nombredéterminé de 99! An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) arapporté le consensus des ulémas selon lequel les noms d’Allah Très haut ne selimitent pas à ce nombre. On trouve dans la réponse donné à la question n° 41003 l’argument qui permetd’écarter la limitation desnoms à cenombre ainsi que la citation des propos des ulémas réfutant l’idée de ceux quiavaient compris que les noms d’Allah Très haut se limitent à ce nombre.

-Tout ce qu’il y a àdire sur ce chapitre se résume en ceci: les noms d’Allah Très haut, sesattributs et ses actes ne peuvent pas être recensés. Cela ne peut faire l’objetdu moindre doute pour celui qui est informé des arguments cités dans le Coranet la Sunna et connait bien la foi telle que conçue par la communauté despartisans de la Sunna et s’est fait une idée précise régie par des règlesexactes de son crédo portant ses les noms et attributs.

-Allah le sait mieux.