Réponse au hadith d’Oubdah ibn Samit qui indique apparemment que celui qui abandonne la prière ne devient pas mécréant

Louanges à Allah

Lespropos du Prophète: Il peut lui pardonner s’Il le veut ont servi d’argument àceux qui ne jugent pas mécréant celui qui abandonne la prière. Ils expliquentque si celui qui abandonne la prière devenait mécréant, son sort ne dépendrait plusde la volonté (divine). Mais cette argumentation a été réfutée comme suit:

1. Les propos du Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui): Celui qui n’agit pas ainsi… renvoient à ce qui précède.C’est-à-dire celui qui n’accomplit pas les cinq prières comme indiqué donc àleurs heures précises et en observant les génuflexions révérencieusement aprèsavoir procédé à de parfaites ablutions…. Celui qui n’agit pas de cette manièrepour avoir commis un manquement, comme le retardement de la prière ou sonaccomplissement sans en observer la génuflexion avec révérence ou avec d’autresmanquements, celui-là dépend de la volonté d’Allah Très haut. Cela dit, lehadith vise celui qui accomplit la prière imparfaitement.

Le hadith est rapporté en des termesprécisantl’observance parfaite de laprière. Ibn Madjah (1403) a rapporté d’après Abou Qatada ibn Rib’i (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) a dit: «Allah le Puissant et Majestueux a dit: J’ai prescrit cinq prièresaux membres de ta communauté et pris sur Moi l’engagement d’admettre au paradiscelui d’entre eux qui les observe parfaitement. Celui qui ne le fait pas ne bénéficied’aucun engagement auprès de Moi. (hadith jugé bonpar cheikh al-Albani dans SahihiSunani Ibn Madjah)

Cheikh al-islam, Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) aexpliqué que la parfaite observance de la prière consiste à l’accomplir à sonheure conformément à l’ordre d’Allah et que la non observance de la prièreconsiste à s’ y prendre après son heure. C’est ce qu’on désigne sousl’expression faire perdre la prière mentionnée dans la parole du Trèshaut: Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière etsuivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition (Coran,19:59). Quant à l’abandon de la prière, il consiste à s’enabstenir pendant son heure et après son heure.» Plus loin ,il ajoute: si on connait la différence entre les deuxchoses, (il faut) comprendre que le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) a placé sous la volonté divine celui qui ne l’observe pas parfaitement noncelui qui l’abandonne. La négation de la parfaite observance signifie qu’ils’agit du cas de quelqu’un qui prie mais nele fait pas parfaitement , celui qui ne prie pas parfaitement n’est pas concerné (la phrase mise enitalique figure comme telle dans Madjmou al-fatawa. Peut – être serait il plus correct de dire :celui qui ne prie pas du tout n’est pas concerné carautrement on devrait tuer ceux qui se trouvent dans ce cas comme des apostasiésavérés.» Extrait de Madjmou al-fatawa (7/615).

2. Il est probable que les propos du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui): Celui qui ne le fait pas.. renvoie aucas de celui qui ne prie pas régulièrementmais prie parfois et s’en abstient parfois.

CheikhMuhammad ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dans ach-Charh al-Moumti’ (2/34) a dit : « Il y a des hadiths quicontredisent les hadiths qui vont dans le sens de la mécréance (de celui quiabandonne la prière). Il y a parmi le premier groupe de hadith certains dont l’indicationn’est pas sans ambigüité.

Dèslors, il faut les interpréter à la lumière des autres hadiths du même groupedont l’indication sembleabonder dans lesens des textes parfaitement clairs comme le hadith d’Oubadahibn Samit: Cinq prières sont prescrites par Allah; celui qui fait sesablutions correctement , les accomplit parfaitement enen observant les génuflexions révérencieusement, Allah s’engage à lui pardonner(ses péchés). Allah n’a aucun engagement à l’égard de celui qui n’agit pas decette manière; Il peut lui pardonner s’Il le veut ou le châtier s’Il le veut. Caril est probable qu’on entend par là celui qui ne les observe pas comme décriten en rendant parfaites les génuflexions, les prosternations et la révérence. Ilest encore probable qu’on entend parler de celui qui ne les accomplit pasrégulièrement maisfait les unes etabandonne les autres. Il est enfin probable qu’on entend parler de celui quin’accomplit aucune prière et les abandonne toutes.

Si le hadith peut supporter toutes cesinterprétations, on peut le juger équivoque. Dès lors, on doit retenirl’interprétation la plus conforme aux textes claires.» Extrait légèrementremanié. Pour plus d’informations, voir laréponse donnée à la question n° 5208 et laréponse donnée à la question n° 2182.

Allah le sait mieux.